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    • 作者: (明)袁了凡著
    • 出版社: 上海古籍出版社
    • 出版时间:2023-08
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    • 作者: (明)袁了凡著
    • 出版社:上海古籍出版社
    • 出版时间:2023-08
    • 开本:32开
    • 装帧:精装
    • ISBN:9780210000736
    • 版权提供:上海古籍出版社

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    命由我作,福自己求。

      传统文化核心密码,详解命运改造之法。

      曾国藩、林则徐、稻盛和夫的人生之书;印光大师、弘一法师盛赞推荐。

      复旦大学教授王雷泉数十年心血结晶,一书通透《了凡四训》。

      附赠便携式全书注释读本

    《了凡四训》系晚明著名学者袁了凡的传世名著,以作者一生行善积德而改变命运的经历,见证传统文化德福一致的理念。因上努力,果上随缘,坦然面对一切顺逆境遇,是塑造命运的根本。作为明代中下层官员的训子文和官箴,本书具有匡正社会价值的现实意义,阐明个体的德福传承与社会责任。

    本书逐句精讲《了凡四训》,引述《袁氏家训》《游艺塾文规》《两行斋集》《训儿俗说》《宝坻政书》《静坐要诀》《祈嗣真诠》等著述,从行事、明理、治心三个维度,阐述《了凡四训》的理论与实践。并随书附赠注释版《了凡四训》别册。

    王雷泉,曾任复旦大学哲学系教授,宗教研究室主任,博士生导师。兼任中国宗教学会理事,上海宗教学会理事暨副秘书长,中国佛教协会汉语系教材编审委员会咨询委员,中国佛教文化研究所特约研究员,中国社会科学院佛学研究中心特约研究员,中国佛学院、九华山佛学院、岭东佛学院客座教授等。

     

    在复旦大学任教期间,担任宗教学原理、佛教哲学史、禅学讲座、佛学原著选读、中国佛教史专题等课程。编著有《摩诃止观释译》(台湾佛光出版社)、《中国大陆宗教文章索引》(台湾东初出版社)、《悲愤而后而有学——欧阳渐文选》,合著有《中国文化辞典·宗教编》(上海社会科学院出版社)、《中国思想家传记汇诠》(复旦大学出版社)、《中国学术名著提要·宗教卷》(复旦大学出版社)等书。合译有《禅与西方思想》(上海译文出版社,台湾桂冠图书公司)、《禅宗与精神分析》(贵州人民出版社,台湾远流出版公司)、《特异心理学纵横谈》(华夏出版社)、《苏格拉底也是大禅师》(台湾老古出版公司)等书。另在海内外刊物上发表《天台宗止观学说述评》(《中国社会科学》)等论文八十余篇,《羯磨与心理学》(《内明》)等译文二十余篇。

    导言  《了凡四训》的基本理念和内容结构

    一 安身立命

    二  广培福田与德福一致

    三  理事圆融的的内容结构

     

    第一讲  立命之学(上):被命数阴影困厄的前半生

    一  袁了凡家世及学问渊源

    家族的隐痛与夙志

    家学渊源及家训转型

    袁父夙心与家庭变故

    二  占测之术与神秘孔道人

    转向举业的偶遇

    神奇的命理预测

    关于神秘孔道人

    袁家善占的传统

    三  艰难冷酷的科举之路

     

    第二讲   立命之学(中):从宿命论到正命论的转折

    一  引儒入佛阐释立命之学

    栖霞山中访云谷禅师

    命数只拘缚凡夫俗子

    以业力因果解析命数

    内外双得的释义转换

    二  立志塑造义理再生之身

    发露忏悔,心中清零

    特殊语境下对机说法

    肉身与法身

    天命与实相

    因果与心性

    三  静坐、功过格与准提咒

    静坐、忏悔与发愿

    功过格的量化管理

    准提咒的修持方法

    四  命自我立不落凡夫窠臼

    无思无虑,入不二门

    修身俟命,性修不二

    无念离相,了达实相

    改号了凡,重塑生命

     

    第三讲   立命之学(下):袁了凡改造命运的实践

    一  中科举:游历与参学

    乡试中举,扭转命数

    拜师求道,结社论学

    游历边关,受学兵法

    二  得子嗣:改名的附带结果

    发愿求子,佳儿天启

    著述《祈嗣真诠》

    三  授官职:公门里面好修行

    进士登第,礼部观政

    上任宝坻,盟誓城隍

    《宝坻政书》与《当官功过格》

    善行的动机与效果

    边防献策与抗倭援朝

    四  延寿考:隐逸课子的生活

    赵田逸农,教子授徒

    编著《游艺塾文规》

    未尝祈寿,自享天命

    诫子勉行立命之学

     

    第四讲  改过之法

    一  获福远祸,先须改过

    观察吉凶之征兆

    未论行善,先须改过

    二  发三种心

    发耻心

    发畏心

    发勇心

    三  改造命运的三个维度

    从事上改

    从理上改

    从心上改

    三种方法之比较

    四  改过的效验及榜样

    改过的幽明效验

    蘧伯玉的榜样

    不改过的孽相

     

    第五讲  积善之方

    一  深明因果报应之理

    积善之家,必有余庆

    二  举证古今十件善行

    1、杨家济渡救溺亡

    2、杨自惩宽待狱囚

    3、谢都事插旗救民

    4、林母常年施粉团

    5、冯父雪地救路人

    6、应大猷卖田全妇

    7、徐凤竹荫父之德

    8、屠勋密疏平冤狱

    9、包凭倾囊护佛像

    10、刑房吏不欺暗室

    三  从八维辨为善之理

    1、舍假取真

    2、舍曲取端

    3、舍阳取阴

    4、舍非取是

    5、舍偏取正

    6、舍半取满

    7、摄小归大

    8、辨别难易

    四  种德之事十大纲要

    1、与人为善

    2、爱敬存心

    3、成人之美

    4、劝人为善

    5、救人危急

    6、兴建大利

    7、舍财作福

    8、护持正法

    9、敬重尊长

    10、爱惜物命

     

    第六讲  谦德之效”

    一  坦然面对顺逆境遇

    隐居著书立说

    批评程朱理学

    为佛教作辩护

    历述科场坎坷

    忍辱以明心志

    满招损谦受益

    二  近举谦虚受福实例

    丁敬宇年少谦虚

    冯梦桢结交诤友

    赵裕峰虚心受教

    夏建所先发其慧

    张畏岩折节息怒

    三  总结谦德取善之理

    存心制行,敬畏神明

    虚怀若谷,福慧双修

    人之有志,树之有根

    得之有命,求之有道

     

    结  语  《了凡四训》的社会土壤与精神实质

    一  从世间善法到菩萨道

    大乘菩萨道的社会基础

    《善生经》的社会伦理观

    《演道俗业经》论财有三辈

    《维摩经》展示的居士典范

    二  佛教社会化与组织化

    从三学到六度的社会实践

    佛教社会化组织的历史沿革

    江南善举运动的宣导者

    三  真俗不二的方法特征

    站位法界,福慧双修

    引儒入佛,回俗向真

    以义为利,内外双得

    量化功过与三轮体空

    以终为始,素位而行

    参考书目

     

    后记

     

    附册:《了凡四训》注释读本

    第一篇  立命之学

    第二篇  改过之法

    第三篇  积善之方

    第四篇  谦德之效

     

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