[醉染正版]宋代市民日常生活 插图本 著名历史学者伊永文代表作 趣味勾勒活色生香的宋朝美学地图 全方位揭秘我们为什么爱宋

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书名：《宋代市民日常生活》（插图本 ）

作  者： 伊永文 著  

开  本：16开

定  价：48.00元

印  张：20

页  码：320

书  号： ISBN 978-7-5008-7044-9

编辑推荐：

此种作品一方面可以推广历史知识，另一方面亦具有学术性，而且须长期下工夫才能有些收获，颇为不易。

《火灾》一节，可以说即是一短篇论文，其中分析城市火灾的原因，很有参考价值，再连接下节《消防制度》看，更有意义。

—— 台湾大学教授  梁庚尧 

《宋代市民日常生活》既没有大段征引历史文献，也没有标注详细的书目篇名，但仔细认真地阅读就不难发现这是一部寓通俗于学术的严肃著作。不仅字里行间融汇着宋代的笔记小说、稗史方志、碑传文集等各类史乘，而且作者谙熟宋代城市居民生活的现存遗留物和出土文物，并据此制成精确的插图，使得该书并不逊色于严谨的史学著作。更由于作者以清新流畅、文史相照的笔调，娓娓道来，使得该书所述的生活场景，如读文学作品一样神形兼备、亲切可人，增加了该书的可读性。

—— 首都师范大学教授 李华瑞

关于作者：

作者简介

伊永文，1950年生，山东蒙阴人，南开大学中文系文学专业毕业，现为黑龙江大学文学院、中国古代文学研究中心教授。主要研究方向为中国市民文学与城市生活。

主要著述有：《1368-1840中国饮食生活：日常生活的饮食》《1368-1840中国饮食生活：成熟佳肴的文明》《宋代市民生活》《明代衣食住行》《明清饮食研究》《东京梦华录笺注》等，其中《明清饮食研究》《宋代市民生活》曾分获黑龙江第九届、第十届优秀社会科学科研成果专著一等奖。

内容简介

《宋代市民日常生活》以文化随笔的方式来介绍宋代市民生活的各个层面，包括了时序、别样风流、赢钱赌物的游戏、体育运动、技艺、防火技术、吃的艺术、婚育习俗、休闲生活等方面，逼真地再现了宋代市民日常生活百态。本书具有较强的可读性。

目  录

时 序 …… 001

晨 景 …… 002

夜 色 …… 014

风流娘们 …… 027

女 伎 …… 028

妓 女 …… 047

赢钱赌物的游戏 …… 065

关 扑 …… 066

相 扑 …… 079

体育运动 …… 093

争标弄潮 …… 094

一点星飞 …… 109

伎 艺 …… 123

奇术异能 …… 124

调教虫蚁 …… 142

防 火 …… 159

火 灾 …… 160

消 防 …… 176

吃的艺术 …… 193

酒楼茶肆 …… 194

诸色饮食 …… 212

婚育之俗 …… 233

嫁 娶 …… 234

生 育 …… 251

休 闲 …… 273

狂欢上元 …… 274

赏心乐事 …… 291

样  章

妓 女

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

西湖与女子浑为一体，这一美妙的比喻，是来自苏东坡的切身体会。已忆不起是苏东坡第一次还是第二次在杭州时的作为了，反正是苏东坡以后的杭州太守姚舜明，听一位曾经侍候过苏东坡的老娼娓娓道来过—— 

他一有闲暇，就约许多宾朋游西湖，次序是：早晨在山水最佳的地方吃饭，吃完饭，让每位客人乘一只船，选出队长一人，再各领着几位妓女， 随便到哪去。

吃完中午饭后，再敲锣集合在一处，登上望湖楼、竹阁等处欢闹，一直到深夜一二鼓，夜市未散时，他们才拿着烛火回城，引得人们夹道观看。

众妓女，华服纵马，踩着月光，异香馥郁，光彩夺人，恍如仙子下界。观看这支归还的千骑队伍，已成为当时杭州的一大胜事。

苏东坡一次出游就可集合起千余妓女，这反映了杭州的“烟花业”是非常发达的。据史载：杭州各处都有妓馆，从上、下抱剑营、漆器墙、沙皮巷、清河坊、融和坊、荐桥、新街、后市街，到金波桥等两河以至瓦市， 如《钱塘梦》中所说：金城“有三十六条花柳巷”。而杭州只不过是北宋时的一郡而已。

作为北宋首都的东京，妓馆则如同市民日常生活必需的食店一样，遍地皆是，触目皆有，真应了“食色，性也”的古训。像“院街”的曲院街西，竟都是妓馆，可称为“妓馆街”。

尤其在繁华地段，像御街东西朱雀门外，还有下桥南、北两斜街，都是妓馆。这些街均为东京最长、最宽之道，可设置多少妓馆，不难想象。早在北宋初年，陶谷就粗略说过东京的鬻色户籍有万数之多，证之以上所说，这倒并非夸大，而是保守统计。

由于妓女多，妓女分为不同层次。罗烨《醉翁谈录》曾描述了不同层次妓女的景况。有人认为《醉翁谈录》是因袭唐代的《北里志》，其实不然，笔者考证认为，《醉翁谈录》所记主要为两大类妓女，皆为东京真情。

一类是最好的妓女，住处就见品位。其起居为宽静房宇，三四厅堂， 其庭院有花卉假山，怪石盆池，其小室皆帷幕茵榻，左经右史……她们个个能文词，善谈吐，妙应酬，评品人物，答对有度。门前，仆马繁多，豪少来游；屋内，进士不绝，崇侈布席…… 

另一类妓女，则多是出自世习散、杂剧之家。朝贵们的宴聚，必有这类妓女携乐器而往的身影。她们在闲暇时，便聚到东京较大的金莲棚中， 各自表演拿手好戏。这样的妓女，用丝竹管弦、艳歌妙舞，炫人耳目，以动其心。对她们求欢的，多是膏粱子弟，他们一看上眼，待散后，便访其家，纵情玩乐…… 

这两类色艺并重的妓女，是东京，也是整个宋代城市妓女的主流，唤作“官妓”。因为官府有公私宴会，都要点妓女去祗应，所以，凡在籍的娼户，便都叫“官妓”。官妓的一个重要使命是点缀官府主办的娱乐等重大活动。例如，一到看争标、观旱戏时，金明池的棂星门里对立彩楼，官府便让官妓排列上面，以壮观瞻。

官妓的另一个重要使命，是被官府征用于颇具商业色彩的买卖活动中。熙宁年间，王安石实行新法，政府散“青苗钱”，为此在谯门设置了酒肆， 百娃持钱走出者，便诱之饮酒，十钱便花去二三钱了。又怕市民不来饮酒， 则命官妓坐肆作乐，以蛊惑民心…… 

临安一年一度的官府开煮新酒，都要“点呈”，酒库雇来许多有名的、秀丽的官妓来掀声势，她们以其不同的装束分为三类：一类珠翠饰头顶，穿销金衫儿、裙儿；一类顶冠花，着衫子裆袴；一类穿红大衣，戴特大髻，号为“行首”，为官妓中之佼佼者。

官妓们还各执花斗鼓儿，或捧龙阮琴瑟，真是衣着映照，乐器并擎；娉婷妩媚，相得益彰。服侍她们的婆嫂，也乔装成市井中的绣体浪儿，为她们牵引绣鞍宝勒骏骑。还有许多官员子弟用人托着诸色果子蜜饯，亲自持杯频频劝酒。这样的人物景象简直就似杂剧中的一个片段。加上官妓们前有借请来的宅院诸司人家的虞候押番为之开路，后有手擎罗扇衣笈的浮浪闲客卫护，这支由官妓组成的美酒专卖宣传的队伍，引得成千上万的市民密密排列街头观看，一时形成了“万人海”的场面…… 

这种官妓表演景象，在宋代城市中并非绝无仅有。在王公贵族家是可以看到类似景象的，不同的是这里聚集不起万人场面。不过无论从服饰还是从表演来说，王公贵族的“家妓”，是毫不逊色于官妓的。我们可以南宋左司郎官张镃家妓为例—— 

张举行“牡丹宴会”，一堂虚寂。张问：香发了吗？左右答：已发。卷起帘子，异香自出，郁然满座。一群家妓以酒肴丝竹，次第而至。又有数十家妓，头戴牡丹，衣领皆绣牡丹颜色，歌唱《牡丹词》，进酌而退。

还有十数家妓，换装出来，大抵簪白花则穿紫衣，簪紫花则穿鹅黄衣， 簪黄花则穿红衣。这样喝了有十杯酒，这群家妓的衣服与花也随着换了十次。酒会结束时，数百名歌舞家妓，列行送客，烛光香雾，歌吹杂作，使来宾恍若仙游…… 

于此可以了解到，王公贵族的家妓已经非常专业化，歌舞技巧高，服装也别致，人数数百，规模很大，从而反映出了宋代城市中的家妓已达到了相当可观的水平。

相对于官妓，家妓又指一些下等妓女，普通唤作“私妓”，即在自己家中招引嫖客，所以又叫“私窠子”。宋话本《新桥市韩五卖春情》中所描绘“私妓”的情况较为典型——

金奴的母亲，由于丈夫无能，家中也无别的生意，在年轻时靠出卖肉体度日。待其年近五旬，嫖客来得少了，女儿金奴便又来“接代，也不当断这样行业”。这种母女相传的是隐名的娼妓，在自己家中接客。在新桥市上开丝绵铺的吴山，因迷上了“私妓”金奴，不顾身体“炙火”，反复“行事”，结果肚疼不适，险些丧了性命…… 

用话本主人公吴山的话来说：“传与少年子弟，不要学我干这等非为的事，害了自己性命。男子六尺之躯，实是难得，要贪花恋色的，将我来做个样。”《新桥市韩五卖春情》的作者还一语双关地将其作品说成是“风流话本”，证明这类情况在宋代城市不在少数，至少在临安以私妓闻名的就大有人在，如文字季惜惜、媳妇朱三姐、一丈白杨三妈、浴堂沈盼盼…… 

应该说，宋代城市中风流妓女还是以那种色艺并重的官妓为先。这不仅仅因为官妓的数量，在宋代城市妓女中最多，她们可以成为妓女的集中代表，也不仅仅在于妓女活动的范围多是酒楼茶肆、舞榭歌楼这样诱人的地方，最为主要的是宋代城市的妓女，大多具有夺人的容颜。换言之，姣好的姿色，是成为妓女的先决条件。以政和年间李献民所撰《云斋广录》为个案，李献民所描述的妓女，无一不是形体相貌动人—— 

像在四川丹棱县的李达道，在后花园遇到一女子，见她微亸（duǒ）香鬟，脸莹红莲，眉匀翠柳，真蓬岛仙女，便以为她是“娼家”。皇祐年间， 吴女盈盈吸引人之处，也是容艳，千态万貌，奇性殊绝，用李献民的话来说是“所谓翘翘煌煌，出类甚远”…… 

如此等等，不一而足。文人们用上乘的辞藻，最佳的情思，根据细致入微的观察，调动一切美化手段，对宋代城市妓女做了精确的描写，人们都可以从这类描写中获得被描绘的妓女是何种类型美人，她们又是在怎样的氛围活动的清晰印象—— 

她们，明眸闪闪，风姿绰绰；鬓发玄髻，光可以鉴；皓齿朱唇，星眼晕眉；香腮莹腻，体态轻盈；粉妆玉琢，灼烁芳香；被服杂错，巾鲜明；靥辅巧笑，神飞倾城；娇态千变，万种风情；宴堂深轩，芙蓉帐暖；爽歌凝云， 谈论双频；舞腰乱旋，时换新音；手嫩胸白，簌簌轻裙；扶肩昵语，悄唱低吟…… 

宋代城市妓女，仿佛比她们所处的那个时代的一般女子更为生动，更赏心悦目，其实，这是一种被精心修饰出来的“人工美”，一颦一笑，一言一动，走坐立睡，喜爱嗔怒，都那么艺术化，以至可以使人“从头看到脚， 风流往下跑；从脚看到头，风流往上流”……她们，秀色可餐，媚态如春， 不由人不魂销魄荡。

纤纤的脚，袅袅的腰，能酥软权倾朝野大员的肌骨；饱满的乳，含春的面，能化解宦海的险恶，党争的酷烈；社稷情，军马苦，官场怨，同僚恨， 在妓女的温暖呵护中，统统变作缥缈的云烟。

妓女，像一乘奇妙的仙槎，将狂放的子弟，轻佻的郎君，落魄的公卿， 失意的缙绅，一一吸束，载驶到惬意的彼岸。这就是那拥有三宫六院的风流天子徽宗，也要步入这征逐城市妓女的行列的原因。

在谈到男人与妓女交往的历史时，不能不首先提到妓女与士子的关系。在宋代城市里，一个值得注意的现象是，这里聚集着，用《繁胜录》的话说，是以十数万计的读书和准备考试的莘莘学子，也可以说，天下读书种子的精华尽萃于东京、临安这样的大城市里。

这是一群处于青春躁动期的年轻人，但他们不能像恶少年那样闲逛滋事，也没有策肥拥姬的贵公子的气派，只能整日苦读，精神寂寞，而一旦高中，则身价百倍，需要向人炫耀，若金榜落第，则垂头丧气。巨大的反差，使他们渴望异性的抚慰，况且这些人多半或家室不在，或婚姻未结， 加之他们的经济状况，多处于社会“中产阶级”，妓馆就成为他们最频繁光顾的去处……