[醉染正版]地图里的人类史 温骏轩 著 随书附赠:新书《地图里的全球史》抢先读

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◎人类用了300万年，活出一个残酷的教训：谁能半步，谁就能消灭对手！
◎豆瓣8.9高分经典《谁在世界中心》《地缘看世界》作者温骏轩重磅新作。
◎从地缘视角，30万字，串联40个关键节点，再现300万年波澜壮阔的人类演化史。
◎全书原创28张高清大幅地图，完整梳理全球地缘体系，带你看清人性的悲欢离合，还原文明的殊死斗争，寻找人类进化过程中那些隐藏于地理与时间背后的规则。
◎温骏轩：当我意识到地图可以解开自己心中对历史的疑惑时，我开始遍寻书店，却几乎找不到这方面的书。于是，只好自己动手研究。
◎为什么是地缘？
地缘不等于地理。地是指地理和人文环境，而缘指的是关系。地缘视角，就是研究人与环境的关系，大到人类技术进化、国与国的相处之道，小到个人的工作、生活、婚姻选择，这里都有新鲜的答案。

在三百万年的人类进化史中，
谁能率先掌握先进技术，
就能取得阶段性，甚至灭掉其他竞争者。
因此，从地缘角度写一部人类史，
不仅是复盘人类的进化历程，
展示各有所长的诸多文明，
比较东西方的成败优劣，
更是要寻找隐藏于地理与时间背后的规则，
以及那些关键的技术节点，
帮助大家重新认识自己，看清未来世界的走向。

地图上有人类的过去、现在和未来，每一段故事都会以不同形式反复上演。看懂地图，才能看懂波澜激荡的历史；看清地缘，才能看清未来世界新走向。  
翻开这本书，你将看到：
◎人类是如何脱离动物范畴，变身为万物之灵的？
◎为何人类文明发源于热带，兴盛于温带？
◎为什么尼罗河阻碍了埃及向非洲腹地传播文明，反而促使全新类型的海洋文明出现？
◎是什么让人类可以突破血缘纽带，实现社群扩张，团结更多人？这带来的不仅是内、外信仰的统一，更是一套成熟的社会运行机制。
◎为何别的民族会因外族入侵而四分五裂，中国即使被打到南迁，也能重归一统？
◎中国人的“家国”式集体主义是怎么形成的？这种自上而下的资源分配，为什么在中国以外地区并无可能实现？
◎神能够成为什么样的神，并不是由自己决定的，神祇存在的价值是为设计它们的人类服务。
◎为什么科学与工业革命出现在西方？以中国为代表的东方在人类现在正经历的信息革命中又有什么独特优势？

第二十三章 “异世界”中国（上）

一、“海中地”地理观
有些地球人在以人类世界为中心，设计和看待另一个世界时，会将之称为“异世界”。平行宇宙、二次元等概念，都属于地球人所设想的异世界范畴。无论从运行规则还是宗教的角度，现在的人类世界都有如古代地中海世界的放大版，并且由西方文明设计的规则所主导。从这个角度说，与古代地中海世界、现代西方差异的中国，可以算得上是一个异世界了。
独特的“人神信仰”，只是中国文明特异性的体现之一。按照我原本的想法，是希望用一章到两章的篇幅，去找出中国文明的主要特异性。无奈这个“东方之东方”属性的文明实在有太多与西方不同，却又能逻辑自洽的特异性，以至于即便是简单罗列也还需要三章的篇幅。
好在无论从面积、人口、当下的影响力，以及世界对中国了解太少的角度来说，在一本以《地缘简史》为名的书中，用十分之一的篇幅来观察中国客观上也并不算偏爱。尤其是当下曾引领人类进步了数百年的西方文明，当下看起来多少有点遇到瓶颈。这种情况下，从硬币的反面观察下中国文明的进化之路，多少可以有些借鉴作用。
中国之所以成为异世界，首先是因为它的地缘格局正好与地中海相反，是一个独立的“海中地”格局。对于世界的描述，中国人有两个名词——“天下”和“四海之内”。从人类视角来看，天就像是一口铁锅一样笼罩大地，用“天下”一词来找指世界很好理解。
“四海之内”就有点奇怪了。单纯从地理角度看，无论是古代中国的农耕核心区还是现代中国的版图，都看不出这是一片被大海包裹的土地，最多只能在东部及南部定位出“东海”和“南海”两片海洋（事实上中国人也的确这样命名了）。然而这并不妨碍古代中国人认定自己真的生活在一片四面有海的土地上。
由于海洋的存在，“天下”和“四海之内”所对应的范围其实并不完全一致。简单点说，“天下”的概念还包含大周的海洋。由此古代中国人还推理出了“天圆地方”的世界观来解释这一切。如果你见过在中国使用了超过两千多年的铜币，就应该很容易理解中国人是怎么看待世界的了。按照“天圆地方”理论设计出来的铜币，整体外观为圆形、中间为方孔。圆形外观代表着天、方孔代表着地，方孔与圆形之间则是海洋。
在西、北两个方向，中国文明一直在遭遇欧亚大陆心脏地带压力，只是这片土地的荒蛮性，从来没有让中国感觉到文明上的危机。对于那些围绕中国核心区的荒蛮之地，中国文化也有一个特定的名词——八荒。那些入侵者不断融入中国文明，更是让古代中国人越发认定自己才是世界中心。并且相信西、北方向不会存在能挑战中国的文明，那些荒蛮之地边缘只能是海洋。
基于这一认知，古代中国人相信自己脚下的这片陆地，在四个方向上都应该有相对应的海洋存在。于是我们会看到，在不同时期一些位于长城之北或者之西的海区，甚至湖泊被认定为是传说中的北海或者西海（比如贝加尔湖和青海湖）。
当然，一定要在人类内部找一些比中国还与众不同，拥有独特世界观的样本，那也不是一件难事。比如复活岛上的原住民，就一直认为自己所在的这个小岛是“世界的肚脐”，拥有的地位。不过既然说的是“世界”，那就必须有足够的体量能够自成体系。即便这个异世界之外的世界毁灭了，它也能够按照自己的逻辑运行和发展下去。
以欧洲的标准来看，中国这片土地具备生成4、50个国家的潜力。问题并不在于亚洲东部的这片土地到底应该成为一个国家，还是变成更多的国家，而是中国人一直认定他们并不需要依靠对外贸易，就能够生活得很好。即便已经了解了地球的全貌，以及对外贸易的重要性。中国人内心依然相信就算跟其他人类脱钩，也实在不是一件有什么大不了的事。
自给自足、偏安一隅的历史，以及近代被海洋文明挤压过的痛苦回忆，进一步强化了当代中国的自成体系意识，希望能够将人类发展生产力时所涉及的每一个环节，都在中国落地。在中国的互联网上，看好中国与看衰中国的声音，争执时常常会陷入一种固定模式：看好者为中国取得的每一项成就而欢呼雀跃；看衰者则努力寻找中国这项成就不够国际，或者中国在某个环节上还没有填补空白的证据。
表面看这两种声音互相敌对，背后的逻辑却是一致的，那就是无论何种立场的中国人，潜意识里都认为中国应该具备成为一个世界的所有要素。要是用一句话概括，那就是“中国可以不需要世界，但世界可以因为中国而变得更好”。可以说当下的中国能够用数十年的时间，就从一个前工业化国家，发展成世界中心的挑战者，这种心态起了至关重要的作用。
2020年爆发的新冠疫情，验证了这一源起于农耕时代的内循环体系，在工业时代的生命力。互联网和大数据技术与集体主义意识结合清零新冠病毒的成功，更是让中国人相信，自己这一看似不太开放的心态，能够更好的适应未来世界。而对于中国以外的世界来说，不管是否认可中国模式，都不得不承认一个客观现实，那就是在世界陷入乱局之中时，有中国这样一个致力于自成体系的异世界存在，最起码可以帮助其它地区避免陷入商品短缺的境地。

二、中国的“风水”
“海中地”的世界观，以及一直到19世纪中叶都不用遭遇文明挑战的历史，让中国人形成了执着于自成一体、认定自己所拥有的就是自己的观念。即使近现代被技术的西方逼迫打开大门，那些传播进来的先进技术，在初期也只是被认为是不堪大用，甚至有负作用的奇技巧。
光有这种自成一体的自信是不够的，除非你真的有什么措施让自己保持这份自信，最起码不能被外来入侵撕扯得四分五裂。在前面的内容中，作为世界其它地区尤其是地中海世界的比照对象，我们已经了解到中国所拥有的“治水文明”属性，是数以亿计中国人能凝结在一起的重要原因。不过就治水文明来说我们还有一个疑问，那就全球大部分地区都存在水患，为什么中国具备治水文明特色。
说到这就不得不提下中国另一个独特的观念——风水。很多中国人在为住宅、墓地选址之前，会请专门的风水先生堪察一下环境是否适合，由于看风水被认为有求得祖先庇护等含义在里面，在实际运用中不可避免的披上了一层玄学外衣。剥离这层玄学外衣看风水之说在中国的盛行，背后体现的是中国文明“天人合一”的观念，寄托着中国人期冀人与自然和谐相处的愿望。
传统“风水”之术中到底有哪些是玄学，哪些符合科学道理并不是这里要讨论的。这里提到“风水”二字，单纯是借鉴“风”和“水”两个字，解读一下中国文明形成的地理大背景。很多关注中国文明的人都会注意到，黄色在中国文化中具备特殊地位，最重要的地理单元，也是中国文明的政治起点是“黄土高原”，被视为母亲河的是“黄河”，连古代中国皇帝的专用色后来也固定为了黄色。
其实这些在不同层面被突出的黄色源头都指向一个，那就是黄土。黄土高原上覆盖着一层平均厚度为50-80米的黄土层。这些风化而成的粉土沉积物，内部具有发育良好的管状孔隙，孔隙内还填充有比例不同的碳酸盐将这些黄土颗粒胶结在一起。
疏松特性使得生活在黄土地上的人类，凭借石器就可以很轻松的进行耕作。此外进行这些垂直发育的孔隙，在遇水之后还够把深层土壤所含有的无机盐自动输送到地表，促进植物生长发育。这些优点让黄土高原成为了欧亚大陆早期农耕中心之一，通过种植“粟米”（小米）等作物，黄土高原开启了自己的主粮革命，开始独立进入文明世代。
那么黄土高原那厚达数十米的黄土层又是哪来的呢？答案是欧亚大陆心脏地带，具体说是北边的蒙古高原，以及西北方向的新疆北部。在地图上你会看到黄土高原的西北方向，分布一系列沙漠以及还未完全沙漠化的戈壁（如腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠）。黄土是风化而成的土壤，在强烈而又干燥的西北季风作用下，这些地区的地表岩石先是被风化成土壤，然后又被西北风经年累月的搬运至东南方向的黄土高原。
这些黄土被风搬运至黄土高原地区后，受高原上的山脉阻挡落地，最终就形成了厚达数十米的黄土层。湿润东南季风则负责在夏季湿润这些黄土。这意味着，无论是中国人更喜欢的从海洋而来的东南季风，还是带来寒冷气流的西北季风，其实都在为这个文明的成长作出着基础性贡献。前者在亿万年时间里，帮助风化心脏地带的岩石，并且辛苦积攒的黄土输送至黄土高原；后者在每年温度的时节，为这片土地带来降水。那些浸润黄土层的雨水，又通过黄土中的孔隙将深层的养分输送给种植在地表的作物。
如此得天独厚的条件，黄土高原爆发主粮革命，并发展出农耕属性的文明是必然的。反观降水稀少同时还缺乏土壤的长城以外地区，却因此成为了欧亚草原环境最恶劣的区域之一。中国人讲究“天道”，认为万事万物都有其运行规律，那些看似互不关联的事情之间都存在因果关系。从这个逻辑说，历史上蒙古高原游牧者如此执着的窥探长城以南的黄土地，也算是一种天道轮回。毕竟这些黄土大都是地质时期，从游牧者生活的半干旱地区风运而去的，留给他们的却是大片无法成就肥美草原的砾石和沙漠。
“风”把诞生于黄土高原的中国文明，与草原游牧者的命运紧紧的联系在一起，不管这种联系是以战争还是贸易形式展现出来，它的影响都是显而易见的。在延绵不绝的游牧压力下，中国文明内部变得越来越紧密，同时也在不断吸收游牧者从大陆另一端带来的新文化因子。
接下来再来聊聊“水”，中国风水中“水”的因素主要是通过那条发源于青藏高原，在黄土高原之上折转出四个90度大弯，然后透过华北平原注入海洋的“黄河”体现出来的。黄土高原并不是所有黄土的最终归宿，疏松的特性不仅让人类更容易用原始工具开垦，同时也使得黄土很容易在黄河水的冲刷下被剥离、带入下游地区。这条大河之所以在2000年前被冠以“黄”的前缀，就是因为它的含沙量太高。
位于黄土高原以东的华北平原，几乎整体都可以被视为黄河下游地区。华北平原的地表土层，大多数是河水从黄土高原上带入冲积而成。甚至黄河干流本身，还直接覆盖过大部分的华北平原，直接把黄土高原中西部的黄土，输送到这片平原之上。考虑到这片平原的南北纵深约为1000公里，一条河流的下游河道能够在如此广阔的空间里打造冲积平原，看起来颇有点不可思议。
其实黄河下游在每一个时期只会负责部分地区的平原堆塑工作。当下游河道被黄沙淤满之后，奔涌的黄河就会借助洪水的力量，调转方向开发新的河道，或者侵夺其它河流的河道入海。等到这些新河道再被淤高之后，再尝试新的路径。早在地质时期这一进程就已经开启，于是黄河下游就有如一条巨龙的尾巴那样，裹挟着黄土在北到燕山、南到大别山的区域里不断位移，最终成就了这个长城以南的平原板块。
现在，我们可以从“风水”角度，找到中国文明形成的地理成因了——干燥凛冽的西北季风，在冬季将来自大陆心脏地带的黄土，搬运至黄土高原；紧接着黄河又接力将部分黄土，通过不断变道的下游河道，均匀铺陈在下游的华北平原上。同时夏季盛行的东南季风，又在每年定期将来自太平洋的温度和水气，送至黄土高原和华北平原上空，在与温度更低的西北气流相遇后形成降水，落在这片黄土覆盖的土地上。在滋生万物的同时，为中国的文明奠定了自己独竖一帜的风水格局。

温骏轩
生于20世纪70年代，法律专业出身。2009年开始，以地缘视角，辅以原创地图，在网络更新“地缘看世界”系列文章，创作文字近千万。已出版《谁在世界中心》《地缘看世界——欧亚腹地的政治博弈》等著作。其研究成果中的“新世界岛论”“北纬42度温度线”等创新理论，在地缘政治、军事、历史等相关领域引发广泛关注。