[醉染正版]地图里的人类史 温骏轩 再现300万年的人类演化史 历史世界通史书籍 人类的故事

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"在三百万年的人类进化史中，

谁能率先掌握先进技术，

就能取得*段性*，甚*灭掉其他竞争者。

因此，从地缘角度写**人类史，

不仅是复盘人类的进化历程，

展示各有所长的诸多文明，

比较东西方的成败*劣，

更是要寻找隐藏于地理与时间背后的规则，

以及那些关键的技术节点，

帮助大家重新认识自己，看清未来世*的走向。

地图上有人类的过去、*和未来，每*段故事都会以不同形式反复上演。看懂地图，才能看懂波澜激荡的*；看清地缘，才能看清未来世*新走向。  

翻开这本书，你将看到：

◎人类是如何脱离动物范畴，变身为万物之灵的？

◎为何人类文明发源于热带，兴盛于温带？

◎为什么尼罗河阻碍了埃及向非洲腹地传播文明，反而促使全新类型的海洋文明出现？

◎是什么让人类可以突破血缘纽带，实现社*扩张，团结更多人？这带来的不仅是内、外信仰的统*，更是*套成熟的社会运行机制。

◎为何别的民族会因外族入侵而*分五裂，**使被打到被迫南迁，也能重归*统？

◎*人的“家国”式集体主义是怎么形成的？这种自上而下的资源分配，为什么在*以外地区并无可能实现？

◎*能够成为什么样的*，并不是由自己决定的，*祇存在的***值是为设计它们的人类服务。

◎为什么科学与工业革命出*西方？以*为代表的东方在人类*正经历的信息革命中又有什么***势？"

"第*章? 进化的规律  001 

第二章? 人类的诞生 009 

第三章? 猿人的技术进化 018 

第*章? 石与火的升华 028 

第五章? 走出非洲 038 

第六章? 人类社会的形成 052 

第七章? 凡人的“结界” 063 

第八章? “吃什么”也是*场革命 077 

第九章? 热带沙漠与麦作文明 086 

第十章? 并非只有*种“大河文明” 099

第十*章? 麦作文明的陆地传播 109 

第十二章? 海洋不只是结界 120 

第十三章? 海洋文明的诞生 129 

第十*章? 哪里是东方，哪里又是西方 139 

第十五章? 欧洲的海洋文明 151 

第十六章? 铜 - 车 - 马 160 

第十七章? 欧亚*原的游牧者（上） 169 

第十八章? 欧亚*原的游牧者（下） 179 

第十九章? 游牧压力下的*和印度 190 

第二十章? 欧洲双重的游牧压力 207

第二十*章? *的世* 217 

第二十二章? *人的信仰 225 

第二十三章? “*异文明”*（上） 235 

第二十*章? “*异文明”*（中） 244 

第二十五章? “*异文明”*（下） 252 

第二十六章? 东西方文明治理原则的差异 262 

第二十七章? 通往*之路 271 

第二十八章? 阿拉伯文明的传播 281 

第二十九章? 大航海时代的开启 293 

第三十章? 拉丁美洲与美洲文明 304

第三十*章? 打开“现代”之门 315 

第三十二章? 英美文明的崛起 324 

第三十三章? 工业时代的来临（上） 333 

第三十*章? 工业时代的来临（下） 342 

第三十五章? 工业改变生活 351 

第三十六章? 新世*岛的强势地位 360 

第三十七章? 进击的“大脑”（上） 372 

第三十八章? 进击的“大脑”（下） 381 

第三十九章? 新二元世* 390 

第*十章? 欢迎来到未来 396 

后记 407 "

"温骏轩

生于20世纪7*代，法律*业出身。2009年开始，以地缘视角，辅以原*地图，在网络更新“地缘看世*”系列文章，*作文字**。已出版《谁在世*中*》《地缘看世*——欧亚腹地的政治博弈》等*。其研究成果中的“新世*岛论”“北纬42度温度线”等*新理论，在地缘政治、军事、*等相关领域引发广泛关注。

"

"第二十三章 “异世*”*（上）

*、“海中地”地理观

有些地球人在以人类世*为中*，设计和看待另*个世*时，会将之称为“异世*”。*行宇宙、二次元等概念，都属于地球人所设想的异世*范畴。无论从运行规则还是*的角度，*的人类世*都有如古代地中海世*的放大版，并且由西方文明设计的规则所*。从这个角度说，与古代地中海世*、现代西方差异*大的*，可以算得上是*个异世*了。

**的“人*信仰”，只是*文明*异性的体现之*。按照我原本的想法，是希望用*章到两章的篇幅，去找出*文明的主要*异性。无奈这个“东方之东方”属性的文明实在有太多与西方不同，却又能逻辑自洽的*异性，以*于*便是简单罗列也还需要三章的篇幅。

好在无论从面积、人口、当下的影响力，以及世*对*了解太少的角度来说，在*本以《地缘简史》为名的书中，用十分之*的篇幅来观察*客观上也并不算偏爱。尤其是当下曾*人类进步了数百年的西方文明，当下看起来多少有点遇到瓶颈。这种情况下，从硬币的反面观察下*文明的进化之路，多少可以有些借鉴作用。

*之所以成为异世*，*先是因为它的地缘格局正好与地中海相反，是*个*立的“海中地”格局。对于世*的描述，*人有两个名词——“天下”和“*海之内”。从人类视角来看，天就像是*口铁锅*样笼罩大地，用“天下”*词来找指世*很好理解。

“*海之内”就有点奇怪了。单*从地理角度看，无论是古代*的农耕核*区还是现代*的版图，都看不出这是*片被大海*裹的土地，*多只能在东*及南*定位出“东海”和“南海”两片海洋（事实上*人也的确这样命名了）。然而这并不妨碍古代*人认定自己真的生活在*片*面有海的土地上。

由于海洋的存在，“天下”和“*海之内”所对应的范围其实并不完全**。简单点说，“天下”的概念还*含大陆*周的海洋。由此古代*人还推理出了“天圆地方”的世*观来解释这*切。如果你见过在*使用了*过两千多年的铜币，就应该很容易理解*人是怎么看待世*的了。按照“天圆地方”理论设计出来的铜币，整体外观为圆形、中间为方孔。圆形外观代表着天、方孔代表着地，方孔与圆形之间则是海洋。

在西、北两个方向，*文明*直在遭遇欧亚大陆*脏地带压力，只是这片土地的荒蛮性，从来没有让*感觉到文明上的危机。对于那些围绕*核*区的荒蛮之地，*文化也有*个*定的名词——八荒。那些入侵者不断融入*文明，更是让古代*人越发认定自己才是世*中*。并且相信西、北方向不会存在能挑战*的文明，那些荒蛮之地边缘只能是海洋。

基于这*认知，古代*人相信自己脚下的这片陆地，在*个方向上都应该有相对应的海洋存在。于是我们会看到，在不同时期*些位于长城之北或者之西的海区，甚*湖泊被认定为是传说中的北海或者西海（比如贝加*湖和青海湖）。

当然，*定要在人类内*找*些比*还与众不同，拥有**世*观的样本，那也不是*件难事。比如复活岛上的原住民，就*直认为自己所在的这个小岛是“世*的肚脐”，拥有**无二的地位。不过既然说的是“世*”，那就*须有足够的体量能够自成体系。*便这个异世*之外的世*毁灭了，它也能够按照自己的逻辑运行和发展下去。

以欧洲的标准来看，*这片土地具备生成4、50个国家的潜力。问题并不在于亚洲东*的这片土地到底应该成为*个国家，还是变成更多的国家，而是*人*直认定他们并不需要依靠对外贸易，就能够生活得很好。*便已经了解了地球的全貌，以及对外贸易的重要性。*人内*依然相信就算跟其他人类脱钩，也实在不是*件有什么大不了的事。

自给自足、偏安*隅的*，以及*代被海洋文明挤压过的痛苦回忆，进*步强化了当代*的自成体系意识，希望能够将人类发展生产力时所涉及的每*个环节，都在*落地。在*的互联网上，看好*与看衰*的声音，争执时常常会陷入*种固定模式：看好者为*取得的每*项成就而欢呼雀跃；看衰者则努力寻找*这项成就不够国际*，或者*在某个环节上还没有填补空白的证据。

表面看这两种声音互相敌对，背后的逻辑却是**的，那就是无论何种立场的*人，潜意识里都认为*应该具备成为*个世*的所有要素。要是用*句话概括，那就是“*可以不需要世*，但世*可以因为*而变得更好”。可以说当下的*能够用数十年的时间，就从*个前工业化国家，发展成世*中*的挑战者，这种*态起了*关重要的作用。

202**发的新冠疫情，验证了这*源起于农耕时代的内循环体系，在工业时代的生命力。互联网和大数据技术与集体主义意识结合清零新冠病毒的成功，更是让*人相信，自己这*看似不太开放的*态，能够更好的适应未来世*。而对于*以外的世*来说，不管是否认可*模式，都不得不承认*个客观现实，那就是在世*陷入乱局之中时，有*这样*个*力于自成体系的异世*存在，*起码可以帮助其它地区避*陷入商品短缺的境地。

二、*的“风水”

“海中地”的世*观，以及*直到19世纪中叶都不用遭遇文明挑战的*，让*人形成了执着于自成*体、认定自己所拥有的就是*适合自己的观念。*使*现代被技术遥遥*的西方逼迫打开大门，那些传播进来的先进技术，在初期也只是被认为是不堪大用，甚*有负作用的奇技*巧。

光有这种自成*体的自信是不够的，除非你真的有什么措施让自己*持这份自信，*起码不能被外来入侵撕扯得*分五裂。在前面的内容中，作为世*其它地区尤其是地中海世*的比照对象，我们已经了解到*所拥有的“治水文明”属性，是数以亿计*人能凝结在*起的重要原因。不过就治水文明来说我们还有*个疑问，那就全球大*分地区都存在水患，为什么*有*具备治水文明**。

说到这就不得不提下*另*个**的观念——风水。很多*人在为住宅、墓地选址之前，会请*门的风水先生堪察*下环境是否适合，由于看风水被认为有求得祖先庇护等含义在里面，在实际运用中不可避*的披上了*层玄学外衣。剥离这层玄学外衣看风水之说在*的盛行，背后体现的是*文明“天人合*”的观念，寄托着*人期冀人与自然和谐相处的愿望。

传统“风水”之术中到底有哪些是玄学，哪些符合科学道理并不是这里要讨论的。这里提到“风水”二字，单*是借鉴“风”和“水”两个字，解读*下*文明形成的地理大背景。很多关注*文明的人都会注意到，黄*在*文化中具备*殊地位，*重要的地理单元，也是*文明的政治起点是“黄土高原”，被视为母*河的是“黄河”，连古代*皇帝的*用*后来也固定为了黄*。

其实这些在不同层面被突出的黄*源头都指向*个，那就是黄土。黄土高原上覆盖着*层*均厚度为50-80米的黄土层。这些风化而成的粉土沉积物，内*具有发育良好的管状孔隙，孔隙内还填充有比例不同的碳酸盐将这些黄土颗粒胶结在*起。

疏松*性使得生活在黄土地上的人类，凭借石器就可以很轻松的进行耕作。此外进行这些垂直发育的孔隙，在遇水之后还够把深层土壤所含有的无机盐自动输送到地表，*植物生长发育。这些*点让黄土高原成为了欧亚大陆早期农耕中*之*，通过种植“粟米”（小米）等作物，黄土高原开启了自己的主粮革命，开始*立进入文明世代。

那么黄土高原那厚达数十米的黄土层又是哪来的呢？答案是欧亚大陆*脏地带，具体说是北边的蒙古高原，以及西北方向的*北*。在地图上你会看到黄土高原的西北方向，分布*系列沙漠以及还未完全沙漠化的戈壁（如腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠）。黄土是风化而成的土壤，在强烈而又干燥的西北季风作用下，这些地区的地表岩石先是被风化成土壤，然后又被西北风经年累月的搬运*东南方向的黄土高原。

这些黄土被风搬运*黄土高原地区后，受高原上的山脉阻挡落地，**就形成了厚达数十米的黄土层。湿润东南季风则负责在夏季湿润这些黄土。这意味着，无论是*人更喜欢的从海洋而来的东南季风，还是带来寒冷气流的西北季风，其实都在为这个文明的成长作出着基础性贡献。前者在亿万年时间里，帮助风化*脏地带的岩石，并且辛苦积攒的黄土输送*黄土高原；后者在每年温度*高的时节，为这片土地带来降水。那些浸润黄土层的雨水，又通过黄土中的孔隙将深层的养分输送给种植在地表的作物。

如此得天*厚的条件，黄土高原*发主粮革命，并发展出农耕属性的文明是*然的。反观降水稀少同时还缺乏土壤的长城以外地区，却因此成为了欧亚*原环境*恶劣的区域之*。*人讲究“天道”，认为万事万物都有其运行规律，那些看似互不关联的事情之间都存在因果关系。从这个逻辑说，历*蒙古高原游牧者如此执着的窥探长城以南的黄土地，也算是*种天道轮回。毕*这些黄土大都是地质时期，从游牧者生活的半干旱地区风运而去的，留给他们的却是大片无法成就肥美*原的砾石和沙漠。

“风”把诞生于黄土高原的*文明，与*原游牧者的命运紧紧的联系在*起，不管这种联系是以战争还是贸易形式展现出来，它的影响都是显而易见的。在延绵不*的游牧压力下，*文明内*变得越来越紧密，同时也在不断吸收游牧者从大陆另*端带来的新文化因子。

接下来再来聊聊“水”，*风水中“水”的因素主要是通过那条发源于青藏高原，在黄土高原之上折转出*个90度大弯，然后透过华北*原注入海洋的“黄河”体现出来的。黄土高原并不是所有黄土的**归宿，疏松的*性不仅让人类更容易用原始工具开垦，同时也使得黄土很容易在黄河水的冲刷下被剥离、带入下游地区。这条大河之所以在200*前被冠以“黄”的前缀，就是因为它的含沙量太高。

位于黄土高原以东的华北*原，几乎整体都可以被视为黄河下游地区。华北*原的地表土层，大多数是河水从黄土高原上带入冲积而成。甚*黄河干流本身，还直接覆盖过大*分的华北*原，直接把黄土高原中西*的黄土，输送到这片*原之上。考虑到这片*原的南北纵深约为1000公里，*条河流的下游河道能够在如此广阔的空间里打造冲积*原，看起来颇有点不可思议。

其实黄河下游在每*个时期只会负责*分地区的*原堆塑工作。当下游河道被黄沙淤满之后，奔涌的黄河就会借助洪水的力量，调转方向开发新的河道，或者侵夺其它河流的河道入海。等到这些新河道再被淤高之后，再尝试新的路径。早在地质时期这*进程就已经开启，于是黄河下游就有如*条巨龙的尾巴那样，裹挟着黄土在北到燕山、南到大别山的区域里不断位移，**成就了这个长城以南*大的*原板块。

*，我们可以从“风水”角度，找到*文明形成的地理成因了——干燥凛冽的西北季风，在冬季将来自大陆*脏地带的黄土，搬运*黄土高原；紧接着黄河又接力将*分黄土，通过不断变道的下游河道，均匀铺陈在下游的华北*原上。同时夏季盛行的东南季风，又在每年定期将来自太*洋的温度和水气，送*黄土高原和华北*原上空，在与温度更低的西北气流相遇后形成降水，落在这片黄土覆盖的土地上。在滋生万物的同时，为*的文明奠定了自己*竖*帜的风水格局。"