[醉染正版]地图里的人类史

在三百万年的人类进化史中，谁能率先掌握先进技术，就能取得阶段性领先，甚至灭掉其他竞争者。因此，从地缘角度写一部人类史，不仅是复盘人类的进化历程，展示各有所长的诸多文明，比较东西方的成败优劣，更是要寻找隐藏于地理与时间背后的规则，以及那些关键的技术节点，帮助大家重新认识自己，看清未来世界的走向。地图上有人类的过去、现在和未来，每一段故事都会以不同形式反复上演。看懂地图，才能看懂波澜激荡的历史；看清地缘，才能看清未来世界新走向。

翻开这本书，你将看到：

人类是如何脱离动物范畴，变身为万物之灵的？

为何人类文明发源于热带，兴盛于温带？

为什么尼罗河阻碍了埃及向非洲腹地传播文明，反而促使全新类型的海洋文明出现？

是什么让人类可以突破血缘纽带，实现社群扩张，团结更多人？这带来的不仅是内、外信仰的统一，更是一套成熟的社会运行机制。

为何别的民族会因外族入侵而四分五裂，中国即使被打到被迫南迁，也能重归一统？

中国人的“家国”式集体主义是怎么形成的？这种自上而下的资源分配，为什么在中国以外地区并无可能实现？

神能够成为什么样的神，并不是由自己决定的，神祇存在的终极价值是为设计它们的人类服务。

为什么科学与工业革命出现在西方？以中国为代表的东方在人类现在正经历的信息革命中又有什么独特优势？

第一章 进化的规律

第二章 人类的诞生

第三章 猿人的技术进化

第四章 石与火的升华

第五章 走出非洲

第六章 人类社会的形成

第七章 凡人的“结界”

第八章 “吃什么”也是一场革命

第九章 热带沙漠与麦作文明

第十章 并非只有一种“大河文明”

第十一章 麦作文明的陆地传播

第十二章 海洋不只是结界

第十三章 海洋文明的诞生

第十四章 哪里是东方，哪里又是西方

第十五章 欧洲的海洋文明

第十六章 铜-车-马

第十七章 欧亚草原的游牧者（上）

第十八章 欧亚草原的游牧者（下）

第十九章 游牧压力下的中国和印度

第二十章 欧洲双重的游牧压力

第二十一章 神的世界

第二十二章 中国人的信仰

第二十三章 “特异文明”中国（上）

第二十四章 “特异文明”中国（中）

第二十五章 “特异文明”中国（下）

第二十六章 东西方文明治理原则的差异

第二十七章 通往中国之路

第二十八章 阿拉伯文明的传播

第二十九章 大航海时代的开启

第三十章 拉丁美洲与美洲文明

第三十一章 打开“现代”之门

第三十二章 英美文明的崛起

第三十三章 工业时代的来临（上）

第三十四章 工业时代的来临（下）

第三十五章 工业改变生活

第三十六章 新世界岛的强势地位

第三十七章 进击的“大脑”（上）

第三十八章 进击的“大脑”（下）

第三十九章 新二元世界

第四十章 欢迎来到未来

后记

温骏轩，网帖笔名“鄙视抢沙发的”，生于20世纪70年代，法律专业出身，长于分析解读国际局势。其2009年7月在天涯论坛“国际观察”版块开设的《地缘看世界》一帖，有理论，有资料，有地图，有分析，广受读者关注，点击量超过1700万次，回复超过10万条。

第一章 进化的规律

基因的选择

人到底是不是动物？这是一个时常浮现在很多人脑海中的问题。从生物分类学的角度来看，“动物界一脊索动物门一哺乳纲一灵长目一人科一人属一智人”属性的人类毫无疑问属于动物。将人类从动物群体中剥离出来的想法，通常会被认为是唯心主义思维。

即便你嘲笑提出这一问题的人没有科学精神，却也不得不承认，“人”的确与大家认知中的生物有着本质区别。若要罗列出人与其他生物的区别，实在是一件很容易的事。比如，小时候老师会告诉我们，人跟其他动物的主要区别是能够制造和使用工具。在动物世界中我们了解到，黑猩猩会把草棍插入白蚁窝以捕食白蚁，埃及秃鹫能用石块砸开坚硬的鸵鸟蛋。一定要沿用这个标准的话，也无非是把“工具”定义得再复杂一些。

“万物之灵”或许算是关于人的一个中肯的描述。这个出自中国古代典籍《尚书》的评语，原文为“惟天地万物父母，惟人万物之灵”。意思是说，天地是万物的父母，人则是万物中最有灵性的。在汉语中，“灵”这个字可以有很多层意思，并不单独用来形容人类，若论大家最常用的一层意思，大抵是用来形容聪明。

聪明同样有很多种，人的聪明和其他动物的聪明还是有本质区别的。生物为了适应环境，会有很多让人看起来很聪明的生理特征和技能。然而进化论告诉我们，生物的进化其实并没有方向，这些只是物竞天择的结果。换句话说，包括人在内的生物并没有意识到自己在做什么，更遑论知道做什么是对的。

人类进入文明阶段已有五六千年了，关于人到底是怎么来的，却是直到19世纪下半叶才渐渐明晰的。1859年，英国生物学家达尔文出版《物种起源》一书，揭示了生物由简单到复杂的进化规律。12年后《人类的由来及性选择》出版，达尔文直接阐述了人类是古猿进化而来的观点。

很多时候这一观点被通俗地称为“人是由猴子变的”，在生物学家将那些肉眼可见、跟人类有诸多相似之处的哺乳动物共同归类为“灵长类”动物之前，人类一般是用“猴子”来泛指它们。一个流传已久的幽默故事说，达尔文有一次参加晚宴，旁边一位漂亮的女士问他：“听说您断言人类是猴子变的，那我也是这种情况吗？”达尔文礼貌地回答：“当然，不过您不是一般的猴子变的，而是由一只长得非常迷人的猴子变的。”

这显然不是一个真实的历史故事，用当下流行的网络用语形容，应该叫作“段子”。其实，达尔文从来没有说过人是由猴子变的。他只是根据出土的古猿化石推断出，人类与猩猩、大猩猩、黑猩猩等类人猿拥有共同的祖先。那些演化出现代人类和其他灵长类动物的古猿，早已不在这个世界上。这就好像我们今天说人类的祖先在非洲，却不能说当代非洲人就是其他地区人类的祖先一样。

了解自然界需要时间。人类在大多数文明时期都相信自己和整个世界是由神创造的，这种认知被称为神创论。虽说在笃信科学者眼中，神创造世界的说法实在不值一驳，不过在后面的论述中我们会发现，“神”或者说信仰的出现，是人类将自己与其他动物区别开来的重要标志。即便在社会进步为科学所推动的今天，这股神秘力量依然在发挥着重要作用。

然而，信仰的力量即便再强大，化石还是为进化论提供了充分的证据。于是便有人试图将这两个看起来矛盾的理论连接起来，将“神”的切入点前移。宇宙中存在着浩如恒河沙数的星球，地球就算不是唯一存在生命的星球，那也是极少数。在坚持神学可以和科学统一的人看来，神创造的也许不是人类本身。

有趣的是，有一些更相信科学规律者亦沿着相反的路径作类似的努力。在他们看来，地球是外星文明所选定的幸运儿。那些外星人在为地球创造出适合生命进化的环境后，仍不时地派出观察者，并被感受到其存在的地球人误认为神。这一逻辑对于当代地球人来说并不难理解，毕竟地球的主宰者们已经在野生动物保护区中做了同样的事。只不过地球人还无法确定，那些被观察的动物是否把自己视为“神”。

不管怎么定义，地球人始终已是与其他动物有了质的区别。单纯为了行文方便，以后的内容中除非我们特别提及，动物的概念将不再包括人类。

经验的力量

不管这个世界的起点到底在哪儿，就像我们刚才所说的那样，进化论为生命的演化提供了一条完整的证据链。问题是，即便你承认生物存在一个由简单向复杂的进化过程，这个进化过程到底是怎么产生的，却依然存在争议。达尔文进化论的理论基础是“自然选择”，认为生物个体之间存在着差异，能够适应环境的个体更有机会生存下来，最终把适应环境的变异遗传给后代。

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人类用了300万年，活出一个残酷的教训：谁能领先半步，谁就能消灭对手！

豆瓣8.9高分经典《谁在世界中心》《地缘看世界》作者温骏轩重磅新作。

从地缘视角，30万字，串联40个关键节点，再现300万年波澜壮阔的人类演化史。

全书原创28张高清大幅地图，完整梳理全球地缘体系，带你看清人性的悲欢离合，还原文明的殊死斗争，寻找人类进化过程中那些隐藏于地理与时间背后的规则。

温骏轩：当我意识到地图可以解开自己心中对历史的疑惑时，我开始遍寻书店，却几乎找不到这方面的书。于是，只好自己动手研究。

为什么是地缘？

地缘不等于地理。地是指地理和人文环境，而缘指的是关系。地缘视角，就是研究人与环境的关系，大到人类技术进化、国与国的相处之道，小到个人的工作、生活、婚姻选择，这里都有新鲜的答案。