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诺森宋版之美张建智 著9787549640836文汇
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代序(钟叔河) 001访书对谈录(张建智、西桦) 001《尔雅疏》 003《周礼注》 011《汉书》 019《南华真经注疏》 027《三国志》 035《外台秘要方》 041《王右丞文集》 049《李太白文集》 057《新刊校定集注杜诗》 065《昌黎先生集》 073《白氏六帖事类集》 081《太平御览》 089《唐百家诗选》 097《唐书》 103《欧公本末》 111《三苏先生文粹》 119《皇朝编年纲目备要》 127《册府元龟》 135《金壶记》 141《历代故事》 151《幽兰居士东京梦华录》 157《锦绣万花谷》 163《愧郯录》 171《新刊名臣碑传琬琰之集》 179《名公书判清明集》 187附:宋版古印赏美 193跋:中国宋版书与文化思考 ——在静嘉堂阅读珍稀宋版有感 218
张建智:传记作者。对日本静嘉堂文库所藏、国内未藏的宋版书作了研究,于《博览群书》《文汇报》《新晚报》设有专栏。著有《张静江传》《王世襄传》《儒侠金庸传》《诗话》《诗话二集》《诗话三集》《中国的狱神庙》《易经与经营之道》《伤寒名方解析》《问红六记》《红楼半亩地》《诗魂旧梦录》《川上流云》等四十余部。编缉丛书二十余部。
跋:中国宋版书与文化思考——在静嘉堂阅读珍稀宋版有感宋版书的兴起和繁荣,是中国历史长河中一个时代文化传承的一个特殊现象。当然若作一番追踪,我国唐代末期,便有了雕版印刷的图书,但相对比较粗糙。据目前考,敦煌千洞中,唐代咸通九年(公元868年)刻印出的《金刚经》典,是目前世界上有记载的雕版印品;它是刻在整块木板上的版画。从文化视角看,这与印度的传入东土,有一定的关联。至宋代,由于经济的发展,随着宫廷及上流社会对文化的重视和需要,反映了“郁郁乎文哉”重文时代的到来。其文化精神,也达到了“君汲汲于道艺,辅治之臣,莫不以经术为先务,学士缙绅先生,谈道德命学,不绝于口”的境地。从上层到民间都沉浸于这样的一个经济、政治、文化的大环境中,对图书的需求量,突飞猛进,同时,与之配合的刻书业,有机会得以发展。雕版印刷术的提高,也加快了图书印刷的速度,使古代印刷书籍,无论在数量、质量上,都达到了一个崭新的高潮。一如杨东莼先生所说,当经济发生转变,生活方式同时会转变,其文化精神与适应社会的需求也发生变化。宋代雕版刻书业之兴盛,总的是离不开经济基础的发展。(《中国文化史大纲》,江苏文艺2011年版)宋代崇文风气之盛,与历代相比,可谓。特别在一些经济发达区域,如浙江的杭州、湖州,福建的建阳,四川的眉山等。故朱熹曾说:“建阳版本书籍,行四方者,无远不至。”凡文化发达的地方,大都成了刻书的中心。当时,公私刻书业,有监司、州学、书院、家塾、坊肆等,范围广泛,富有特色。由于互相竞争,使各种类型的宋版图书,都有印刷精美、装饰考究、内容丰富、流传甚广的特点。如若用现代话说,在中国历代图书排行榜上,可谓名列。整个宋代,从北宋至南宋,长达三多统治时间。北宋时,的城市汴京,经济繁荣,城市人口已逾百万,号称“八方争凑,万国咸通”;比“汉唐京邑,民庶十倍”。这从一幅《清明上河图》,即可看到城内的民生之景象——“彩楼相对,绣旗相招,掩翳天日”“举目则皆青楼画阁,绣户珠帘,雕车兢驻于天街,宝马争驰于御路,金翠耀目,罗绮飘香。”而号称“东南形胜,三吴都会”的杭州,也同样是“烟柳画桥,风帘翠幕”,“市列珠玑,户盈罗绮、竞相豪奢”。赵宋政权南迁后,无论建康,或杭州,虽行政区域已减少,但其繁荣景象,依然呈现“视京师其过十倍”,一派风光。此外,各地的中小城镇,纷然兴起,建康“罗绮一城,富六朝之风物;弦歌千里,绵百世之衣冠”、汉阳一地“沿江数万家、广用甚胜,列肆如节”。扬州、鄂州、成都等,也都是兴盛一时之地。当你有机会阅读宋版书,如《东京梦华录》《都城纪胜》《西湖老人繁胜录》《梦梁录》《武林旧事》,展现在你的眼前,均可有繁华美景,可让你不舍与感叹。近由江苏凤凰出版集团,以2.162亿元人民币,竞得“过云楼”一部宋版《锦绣万花谷》,创下中国古籍善本拍卖的纪录。而此书正是由南宋杭州刻印的,其反映宋代社会民众的生活面貌,既有文化层面的内涵,又有世俗生活的呈现。反映了这一时代的风俗民情、物质生活,把形而上的思想,用形而下的具体日常来反映,呈现出宋代社会群体的“日常便是道”的生活现象。美术史家、中国美院教授范景中,特戴上白手套,轻轻翻动书页,颇为感慨地说:“在这部《锦绣万花谷》中,作者引经据典,引用了包括《庄子》在内多部书籍的内容。有很多被借鉴的书,如今已经散佚良久,只剩残页。”“《梦溪笔谈》被作者引用了很多次,其中有十三条,是现在《梦溪笔谈》中看不到的。”范景中还说,“在这部类书中,我们还可以对古人的宇宙观和知识结构,有所窥探。”这些繁华的城市,也是图书的荟萃之地,同时成了宋朝各地的文化中心。大大小小的城镇行政区域内,除兴办的文化机构外,还有文人社团,如《都城纪胜》所记,“西湖诗社”,“乃行都士大夫及寓居诗人,旧多出名士”,成了人民生活的一种文化现象。城市文化中心的形成,为宋代刻书业的发展,从北宋延续之文化传承,创造了有利条件。图籍的生产和流通,在浓厚文化风气下,宋人对图书似乎生发出一种神圣而虔诚的感情。惜两宋以后,由于战乱兵燹,水火天灾,没有能使其继承与发展,而逐渐地使宋版书籍的保存量遂随年月而减少,以致使求藏者,来之不易,求之不得。至明代时,学者王世贞,喜藏书,其书楼名为“九友斋”,专用以收藏宋版、善本书。他为求一部宋刻的《两汉书》,竟只能出高代价,拿出一个大花园而方能换得这一部宋版书。明末崇祯年间,著名的藏书家毛晋,曾在门前挂出了一个搜求宋版书的启事,上书:“有以宋叶本(宋版本)至者,门内主人计叶(两页为一叶)酬钱,每叶出三百(钱)。”从这便可窥宋版书,从宋至明,已流传不多,藏书家已将其作为罕见的文物来收藏了。然而,到了元、明、清的时代,再也制作不了具有学术丰富、思想广博、艺术精致的具有“大美精神”的宋版书了。而到了清末,朝廷衰弱,大量宋版书,也只能随船而去,旧藏别来无恙了!
整个宋代,从北宋至南宋,长达三多统治时间。北宋时,优选的城市汴京,经济繁荣,城市人口已逾百万,号称“八方争凑,万国咸通”;比“汉唐京邑,民庶十倍”。这从一幅《清明上河图》,即可看到城内的民生之景象——“彩楼相对,绣旗相招,掩翳天日”“举目则皆青楼画阁,绣户珠帘,雕车兢驻于天街,宝马争驰于御路,金翠耀目,罗绮飘香。”而号称“东南形胜,三吴都会”的杭州,也同样是“烟柳画桥,风帘翠幕”,“市列珠玑,户盈罗绮、竞相豪奢”。赵宋政权南迁后,无论建康,或杭州,虽行政区域已减少,但其繁荣景象,依然呈现“视京师其过十倍”,一派风光。此外,各地的中小城镇,纷然兴起,建康“罗绮一城,富六朝之风物;弦歌千里,绵百世之衣冠”、汉阳一地“沿江数万家、广用甚胜,列肆如节”。扬州、鄂州、成都等,也都是兴盛一时之地。当你有机会阅读宋版书,如《东京梦华录》《都城纪胜》《西湖老人繁胜录》《梦梁录》《武林旧事》,展现在你的眼前,均可有繁华美景,可让你不舍与感叹。
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