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诺森悲剧心理学朱光潜著9787520526142中国文史出版社
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中译本自序前言章 绪论:问题的提出与全书提要第二章 审美态度和应用于悲剧的“心理距离”说第三章 悲剧快感与恶意第四章 悲剧快感与同情第五章 怜悯和恐惧:悲剧与崇高感第六章 悲剧中的正义观念:人物格与命运第七章 黑格尔的悲剧理论和布拉德雷的复述第八章 对悲剧的悲观解释:叔本华与尼采第九章 “忧郁的解剖”:痛感中的快感第十章 “净化”与情绪的缓和十章 悲剧与生命力感第十二章 悲剧的衰亡:悲剧与宗教和哲学的关系第十三章 总结与结论附录
朱光潜(1897—1986),当代著名美学家、教育家、翻译家、文艺理论家,中国现代美学开拓者和奠基者之一。致力于文学、心理学与哲学的研究,历任四川大学、武汉大学、北京大学教授,全国美学学会会长。代表作包括《西方美学史》《文艺心理学》《谈美》《谈美书简》《给青年的十二封信》《谈修养》等,主要译作包括《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。朱光潜是中国学者中系统研究西方美学思想的人,是中国美学界,对中国美学的发展做出了巨大的贡献。
章绪论:问题的提出与全书提要我们在下文准备讨论的问题可以用一句话来概括:我们为什么喜欢悲剧?只要我们想到,痛苦和灾难一般只会引起哀怨,这个问题就越显得难解了。伟大的波斯王泽克西斯(Xerxes)在看到自己统率的浩浩荡荡的大军向希腊进攻时,曾潸然泪下,向自己的叔父说:“当我想到人生的短暂,想到再过一后,这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间,便感到一阵突然的悲哀。”他的叔父回答说:“然而人生中还有比这更可悲的事情,人生固然短暂,但无论在这大军之中或在别的地方,都找不出一个人真正幸福得从来不会感到,而且是不止一次地感到,活着还不如死去。灾难会降临到我们头上,疾病会时时困扰我们,使短暂的生命似乎也漫长难挨了。”①这些话并非一两个人的哀叹,而是在历时常可以听见的。人们不断因为人世的苦难而呻吟。只要记住《·旧约》中的约伯和由于神的愤怒而遭难的人,我们就不能责怪他们怨天尤人了。然而奇怪的是,人们固然憎恶苦难,却又喜欢观看舞台上演出的悲惨事件。他们看过美狄亚杀死自己的儿女,或李尔王受到亲生女儿的虐待,却心满意足地离开剧院回家去。因此,人们在悲剧中获得快乐似乎不是什么值得引以为荣的事情,也曾使许多心地虔诚的人困惑不安。例如圣·奥古斯丁在他的《忏悔录》里就说过这样一段有趣的话:戏剧也曾使我迷恋,剧中全是表现我的痛苦的形象和激起我的火的形象。没有谁愿意遭受苦难,但为什么人们又喜欢观看悲惨的场面呢?他们喜欢作为观众对这种场面感到悲悯,而且正是这种悲悯构成他们的快感。这不是可悲的疯狂又是什么?因为一个人愈是受到悲惨情节的感染,就愈难摆脱这类情节的控制。①圣·奥古斯丁提出的这个问题,也许我们喜欢看戏的人大多数都想到过。当我们想在近代心理学中去寻求时,不禁会失望地发现,心理学往往不适当地忽略了悲剧快感的问题。康德的《纯粹理批判》对悲剧未发一言。里波(Ribot)在《情感心理学》论审美感情的一章里,德拉库瓦教授(Prof.Delacroix)在他的近著《艺术心理学》里,关于悲剧的论述都是语焉不详。这样的忽略确实令人惊异,因为近代心理学已经把探索的光芒照到了几乎人类活动的一切领域,从唾液腺的条件反直到梦和种族记忆的朦胧区域。对文学领域的探测也并没有放松,例如弗洛伊德派论神话传说的著作以及布朗达尔教授近深入研究伟大的小说家马塞尔·普鲁斯特的心理发展过程的著作。谷列格(Greig)在他的《笑的心理学》后面所附的参考书目里,提到不下三百种对喜剧进行心理研究的专著。谁不希望有一本论悲剧的著作可以和柏格森那篇文笔优美、说理透彻的《论笑》(实即论喜剧)媲美呢?为什么论喜剧的著作已经这样多,论悲剧的又这样少呢?难道人们更喜欢喋喋不休地谈论人生的光明面,而一旦说到悲剧,却保持一种适合于悲剧的庄重的缄默?二忽略悲剧快感的问题无疑不能以这个问题不重要为理由来辩解。悲剧向来被认为是的文学形式,取得杰出成就的悲剧家也是人间的天才。他们在心理科学还未流行之前就已是深刻的心理学家。从埃斯库罗斯到莎士比亚和歌德,聪明的人在悲剧中积累了大量心理学的智慧,所以心理学家忽视悲剧肯定是不明智的。我们即使把研究范围局限于悲剧快感,解决了这个棘手的问题也会大大启发我们去解决许多一般心理学的问题,例如感情的问题。究竟是意动①决定感情,还是感情决定意动,在心理学家之间近展开了热烈的争辩。据享乐主义派的意见,人的每一种活动都可以描述为寻求快乐或躲避痛苦的努力。唯生论者则认为,快乐和痛苦都不是事物本身所固有的,而是取决于我们达到某一目的的行动是成功还是失败。我们在后面将会明,把这些互相对立的理论运用到悲剧快感问题上去,就能够检验它们的正确与否。快乐与痛苦的关系是心理学家们感棘的另一个问题。快乐和痛苦之间是质的差别,抑或仅仅是量的差别?它们能否混合在一起?痛苦能否转化为快乐?所有这些问题如果和悲剧快感的问题联系起来,就会研究得更透彻。同情的本质、情绪缓和的作用以及许多心理学问题,不用说,都和我们将要讨论的问题密切联系在一起。P1-3
人们喜欢悲剧,是天如此,还是后天习得的?
究竟悲剧带来的快感、美感从何而来、本质为何?
朱光潜没有先提出一套旗帜鲜明的观点,再找些据作支撑。
而是选择走一条“中庸”之路——对以往各种悲剧快感理论进行批判研究。
《悲剧心理学》是朱光潜先生青年时期留学英法期间用英文撰写的一部美学著作。本书以杰出的悲剧作品为基础,从具体的审美现象出发,对各种悲剧快感理论进行了批判研究,对悲剧的审美特征、悲剧快感的根源,悲剧的净化作用以及悲剧与哲学、宗教的关系等重大美学问题进行了探讨,提出了自己独到的见解。
1933年初,由法国斯特拉斯堡大学出版后,得到了西方文艺批评界的赞许。这本书是朱光潜先生文艺思想的起点,也是其另外两部重要著作《文艺心理学》和《诗论》的萌芽。
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