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  • 诺森大圆满前行(全三册)嘎玛仁波切9787513318815新星出版社
  • 正版
    • 作者: 嘎玛仁波切著 | 嘎玛仁波切编 | 嘎玛仁波切译 | 嘎玛仁波切绘
    • 出版社: 新星出版社
    • 出版时间:2016-01-01
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    • 作者: 嘎玛仁波切著| 嘎玛仁波切编| 嘎玛仁波切译| 嘎玛仁波切绘
    • 出版社:新星出版社
    • 出版时间:2016-01-01
    • 开本:16开
    • ISBN:9787513318815
    • 版权提供:新星出版社
    • 作者:嘎玛仁波切
    • 著:嘎玛仁波切
    • 装帧:暂无
    • 印次:暂无
    • 定价:150.00
    • ISBN:9787513318815
    • 出版社:新星出版社
    • 开本:16开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2016-01-01
    • 页数:0
    • 外部编号:30608157
    • 版次:暂无
    • 成品尺寸:暂无

    自序
    章 关于前行
    节 关于
    第二节 大圆满前行纲要
    第三节 关于显与密

    第二章 听法
    节 三要行
    第二节 听法的发心
    第三节 听法的行为

    第三章 起修
    节 晨起观修
    第二节 毗卢遮那七支坐法
    第三节 九节风
    第四节 语加持咒
    第五节 呼唤祈请上师

    第四章 思维暇满难得
    节 十八暇满
    第二节 暇满难得的因缘和比喻
    第三节 十六违缘

    第五章 思维寿命无常
    节 思维寿命无常
    第二节 大千世界与众生的无常
    第二节 自然与因缘的无常

    第六章 因果不虚
    节 十不善业
    第二节 十不善的果报
    第三节 十善业及其果报
    第四节 业的自

    第七章 六道轮回之苦
    节 地狱道之苦
    第二节 饿鬼道之苦
    第三节 旁生道之苦
    第四节 人道之苦
    第五节 阿修罗道之苦
    第六节 天道之苦

    第八章 解脱的利益
    节 三士道

    第九章 依止善知识
    节 初抉择上师
    第二节 中间依止上师
    第三节 学习上师的意行
    第四节 观察自己的过失

    第十章 皈依
    节 皈依的基础
    第二节 皈依的类别

    第三节 皈依的方法
    第四节 观想皈依境
    第五节 皈依的学处
    第六节 皈依的功德

    十章 发殊胜菩提心
    节 “慈悲喜舍”四无量心
    第二节 菩提心
    第三节 菩提心的修持
    第四节 愿菩提心的学处
    第五节 行菩提心的学处

    第十二章 金刚萨埵法门
    节 忏悔业障
    第二节 四种对治力
    第三节 实修金刚萨埵
    第四节 造业须忏悔

    第十三章 供曼达
    节 为什么要累积资粮
    第二节 供曼达的意义
    第三节 所修曼达拉
    第四节 三十七品曼达拉
    第五节 七品曼达拉
    第六节 化报法三身曼达拉
    第七节 八供与水供
    第八节 累积资粮的重要




    第十四章 施身法
    节 施身法的意义
    第二节 施身法的观想实修
    第三节 心和魔

    第十五章 上师瑜伽
    节 上师瑜伽的重要
    第二节 明观福田
    第三节 七支净供
    第四节 祈请传承上师
    第五节 发愿祈祷
    第六节 受四灌顶

    第十六章 回向
    节 回向
    第二节 特别祈愿

    附录
    金剛乘十四根本墮戒開示

    前行为正行之阶梯至今,藏传遍弘于世界,很多徒知道宁玛巴有殊胜的,尤其是“且却”——断门和“妥噶”——顿超法门为殊胜。但这极为珍贵奥妙之法,并非想学就能获得,也不是一蹴而就,必须有一定的条件才能达成目标。
    有些人觉得大圆满前行,是粗浅简单的基础法门,不是很重要,为什么不直接讲授大圆满正行呢?因为,是九乘法门之顶,有如七宝楼阁上端的金顶,而前行的修持,就是让我们登上金顶的步步阶梯。它之所以放在前面,就是因为具有关键的重要,是一切修持重要的基础。
    前行法门,涵摄了显密教法的一切精要,包括小乘教法的核心――出离心,大乘教法的核心――菩提心,密乘教法的核心――清净见,三乘法的精华,都已经次第、善巧的涵摄在前行之中。这是过去的大成就者出于大悲心,为了善巧利益众生,而特别设计。它既是显法又是密法,既是理论又是修行,实际上,它具足了一切圆满的教言,既是前行,也可以算是正行。
    撰写《大圆满前行引导文》,也就是《普贤上师言教集》[]的巴祖仁波切[],即使有高深的成就,但仍在上师吉美嘉维纽固仁波切尊前,听了二十五遍的前行。他说:“前行非前行,前行乃正行也。”在《普贤上师言教集》中,他以善巧的方式,写下了前行的具体观修引导,以此利益了广大众生。从这本书中,每个人随着自己的根器,都能得到不同的体悟,获得相应的调伏烦恼之法。
    不论古代或现在,很多高僧大德在传记或教言中,都重视前行法,不但再三强调,自己也身体力行。像龙钦巴大师、吉美林巴大师、巴祖仁波切等高僧大德,都重视前行,一生中修了不止一次、两次。有很多修行人,甚至修了几次、十几次,或是更多,才得到大圆满的成就。他们都要如此精进,何况是我们呢?
    现在很多人学,像在追赶流行,习惯跑各宗派的道场,接受很多灌顶,之后想去闭关修行。但如果连前行都没有修好,闭什么关呢?我的上师常说:“对法没有深入闻思,不好好修前行的人,想去闭关,就像一座野山上,有间野茅屋,住了一个野心人。犹如醉象狂奔的粗野之心,如果没有调伏好,是不会有任何成就的。”没有实修前行,没有把基础扎实修好,妄想追求正行,是毫无意义的,也绝不可能成就。就像兴建高楼大厦,若缺乏地基,楼层无法继续施工;即使可以往上盖,如果地基不够稳固,楼层也不会坚固。修行人必须透彻前行,实修苦学,才可能登上七宝楼阁之金顶。

    卖点分析:?虽然这是一套严整的藏传修行系统,但为了在五浊恶世时代,给日益衰微的世道人心提供另一股清泉活水,嘎玛仁波切特以白话叙述编辑是书。作为入门者探讨“大圆满前行”的踏板与桥梁。
    ?人类缺乏的,不是物质文明;世人急需的,是精神良药。纯净的法,可以唤起人本具的光明;珍贵的法,可以带来真正美丽的新世界。
    ?人的心生病了,唯有心药可以医;法乃心法,是本然天成的,可以医心,可以净业,可以柔和世道人心,乃至可以生死。
    ?在至真、至善、至美的法中,有无尽的稀世宝藏,晶莹清净明亮的心宝,将启开你的慧眼,让你看到生命的真谛。

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