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诺森西方哲学史(美)梯利著9787511366634中国华侨出版社
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编 希腊哲学
篇 自然哲学
章 早期希腊思想的起源和发展
节 希腊哲学史
第二节 自然和社会条件
第三节 政治
第四节 文学
第五节 宗教
第六节 哲学
第七节 希腊哲学概观
第二章 前智者学派哲学的发展
第三章 实体问题
节 泰勒斯
第二节 阿那克西曼德
第三节 阿那克西米尼
第四章 数的问题
节 达哥拉斯及其学派
第二节 达哥拉斯学派的数论
第三节 天文学
第五章 变化的问题
节 永恒和变化
第二节 赫拉克利特
第三节 埃利亚学派
第六章 变化的解说
节 破谜
第二节 恩培多克勒
第三节 阿纳克萨哥拉
第四节 原子论者
第二篇 知识和行为问题
章 智者时期
节 思想的进步
第二节 希腊的启蒙时期
第三节 智者
第四节 智者活动的意义
第二章 苏格拉底
节 苏格拉底的生平
第二节 真理问题
第三节 苏格拉底的方法
第四节 伦理学
第五节 苏格拉底的弟子
第三篇 重建时期
章 柏拉图
节 柏拉图和他所研究的问题
第二节 辩法
第三节 理念论
第四节 自然哲学
第五节 心理学
第六节 伦理学
第七节 政治学
第八节 柏拉图在历的地位
第九节 柏拉图学派
第二章 亚里士多德
节 亚里士多德探讨的问题
第二节 哲学和科学
第三节 逻辑学
第四节 形而上学
第五节 物理学
第六节 生物学
第七节 心理学
第八节 伦理学
第九节 政治学
第十节 逍遥学派
第四篇 伦理问题的探讨
章 概观
第二章 伊壁鸠鲁主义
节 伊壁鸠鲁和他心目中的哲学
第二节 逻辑学
第三节 形而上学
第四节 心理学
第五节 伦理学
第六节 政治学
第三章 斯多葛主义
节 芝诺及其学派
第二节 逻辑学
第三节 形而上学
第四节 宇宙论
第五节 心理学
第六节 伦理学
第七节 政治学
第八节 宗教
第九节 希腊伦理学的要点
第四章 怀疑主义和折中主义
节 怀疑主义学派
第二节 怀疑学派的学说
第三节 后期怀疑派
第四节 折中主义
第五篇 宗教运动
章 犹太希腊哲学
节 哲学和宗教
第二节 犹太希腊哲学的起源
第三节 斐洛
第二章 新柏拉图主义
节 新达哥拉斯主义
第二节 新柏拉图主义
第三节 普罗提诺
第四节 提尔的波尔菲里
第五节 扬布利可
第六节 雅典学园的终结
第二编 中古哲学
篇 基督教神学的兴起
章 基督教的开端
节 宗教复兴
第二节 基督教
第三节 基督教和古典文化
第四节 经院哲学
第二章 基督教神学的发展
节 早期神学
第二节 诺斯替教
第三节 护教者
第四节 护教者的学说
第五节 逻各斯学说
第六节 自由意志与原罪
第三章 奥古斯丁的宇宙观
节 奥古斯丁
第二节 认识论
第三节 神学
第四节 心理学
第五节 伦理学
第六节 意志自由
弗兰克·梯利(Frank Thilly,1865—1934),美国有名哲学家和哲学史家,曾任教于密苏里州立大学、普林斯顿大学和康乃尔大学。在大学讲授哲学史多年。
1914年出版以讲义为基础编写的一部哲学史著作《西方哲学史》。
在西方哲学界颇受已成为美国各大学哲学系广泛采用的哲学史教材或主要参考书。弗兰克·梯利同时他著有《伦理学导论》。
哲学史在很大程度上是对哲学不错的评论者;某一体系由它的后继者所继承、演变、发挥或推翻,这就会暴露其中的错误和矛盾;这种体系又往往是新的思想倾向的起点。
——梯利《西方哲学史》
哲学史旨在有联系地阐述那为解决存在问题或使人了解我们的经验世界而作的各种尝试。它是从古至今探愿究理的人类思想的发展史;不仅按年代列举和解释各种哲学理论,而且研究各种哲学理论彼此的关系、产生的时期,以及提供哲学理论的思想家。(序论)
——梯利《西方哲学史》
《西方哲学史》真实的还原了当时的历史背景,还对大量专业术语作了充分的理解,经过编辑的多次修改和对重点知识的梳理,为读者扫除了阅读上的困难,帮读者更加深切地理解本书,是目前适合大众阅读的版本。
《西方哲学史》作者以哲学史家的卓识远见,系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程,是一部的作品;是读者阅读历史、钻研西方文化、了解人类发展史的本。美国各大学哲学系广泛采用的哲学史教材和参考书。
梯利介绍西方各个哲学家的思想时,尽量保持不偏不倚的态度。尽量不以个人的恶来价哲学家的思想,避免做出有失偏颇的评价,让自己的评价尽可能的公平、公正。
《西方哲学史》要求把每种宇宙观放在它相应的环境之中,也是整体的一部分,将它们的过去、现在和将来,以及更多的因素相互接洽起来,更深层次的加以理解和诠释;对每一时期哲学产生的背景,以及促使这种哲学思想产生的原因,进行了很详细的阐述。
梯利认为,研究哲学史有于人们理解自己的时代和时代,有于人清楚了解过去和当代的伦理、宗教、政治、法律和经济思想,同时它还有于训练人们的抽象思维,提们的思维水平。
作者认为:“哲学史有必须试图追踪人类思辨历往前推进的线索,说明称为哲学的思想观点怎样产生,各种问题和提供的解答怎样引起新的问题和,各个时代对于达到的解决有哪些进展。
梯利作为一名哲学史家,他的哲学史的特点就是客观。
《西方哲学史》一经出版,就被哲学界奉为一本哲学巨著。无论是在当时的中国还是西方,几乎没有这样全面的哲学巨著,受当时哲学流派的牵制,很少有这样的课程。本书开创了哲学教育的新章程,也为广大学者提供了哲学史的经典范本。
《西方哲学史》是梯利在康奈尔大学教书时编写的教材;出版于1914年,书一经出版,就被哲学界奉为教科书。
梯利的难能可贵之处在于,认为哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中,把它看成是有机整体的一部分,把它同过去、现在和将来,文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来,系统而有机地诠释、解析。
总体来说,梯利这样的一部著作:以哲学史家的远见卓识,生动全面系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程,落笔客观。
在这之前,无论中西方,鲜有像样的哲学史专著,即使大学里的哲学系也是为各家哲学流派所控制,很少讲授现代意义的哲学史课程。可以说梯利的这本书开创了哲学史教育的新局面,提供了哲学史编写的范本。
梯利认为,西方哲学史是一部人类思想的发展史,但又不仅仅只是一部思想史,它是为了解决存在问题或使人了解我们的经验世界。
文德尔班用新康德主义的观点去写“西方哲学史”,其感大于理;罗素用逻辑原子主义的观点去写“西方哲学史”,理大于;梯利从一位哲学史家的角度去写“西方哲学史”,力求能用不偏不倚的态度,去写哲学的每位哲学家。这三位的哲学史,虽然风格迥异,但各有其不可取代的价值。
梯利的西方哲学史的另外一个特点:是对哲学家列举的细致。就像他说的“应当让每个哲学家有机会充分地表明自己的论点”,而不像罗素那样,对于影响重大、在哲学占有重要地位的哲学家的思想的阐述,会很详细,而对于那些影响弱、影响范围小的哲学家们思想的阐述,会很简略,甚至书中未曾提及。
是一部不可多得的佳作;是我们阅读历史、研习东西方文化、了解人类社会发展的之书。
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