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诺森苦厄的终结(印)潘卡吉·米什拉著9787549637461文汇出版社
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序曲
“”的发明
陀的世界
上帝已死
通往中道的漫长之旅
心的科学
转动达摩之轮
眼中的微尘
寻找自我
火诫
精神的政治
帝国与民族
西方的法
克服虚无主义
圆寂之旅
无常
潘卡吉·米什拉(Pankaj Mishra)
思想家、评论家,1969年生于印度,现居伦敦。
长期关注东西方文化与后殖民问题,为《纽约书评》《纽约时报》《卫报》等媒体撰写多篇评论,以雄辩的文风和犀利的观点著称,被《经济学人》誉为“萨义德的继承者”,被《外交政策》评为“全/球百大思想家”之一,2008年成为英皇学学会成员。
作品获多种奖项,《从帝国废墟中崛起》获莱比锡欧洲理解图书奖和温德姆·坎贝尔奖,《愤怒年代》入围奥威尔奖。《苦厄的终结》是他的首部简体中文版作品。
当人都在合谋让世界变得更恐怖时,《苦厄的终结》提供了一个极/具吸引力和发人深省的方案。
——2009年奥威尔奖得主安德鲁·布朗
米什拉是清醒和善的作家与文思敏捷的思想家,他将对印度历史的全/新解读与对西方经典的透彻剖析交织在一起,将陀与苏格拉底联系起来,阐明了教义具有先见之明的现代。他对的思考眼光独到,文笔优美,影响深远,富有启示。
——《书单》
米什拉的作品将陀的故事与陀出生地附近的村庄,与印度、巴基斯坦、阿富汗等地的故事联系在了一起。他坦诚地面对“躁动、执着的自我”,并将从陀人生中学习到的经验运用到自己所处的瞬息万变的世界之中。
——《纽约客》
米什拉的书沿袭了的传统,既冷静又深入,既复杂又简单,既博学又不乏深刻的人文关怀。
——《纽约时报》
米什拉向我们展示了,他不仅是位才的传记作家,还根据文献,构建了一个生动、时而震撼人心、如忙碌的医生那般直率的陀形象。
——《西雅图时报》
对于严肃读者而言,这是一本内容丰富且富有挑战的书,邀请读者去探索陀跨越几个世纪、大洲和文化的遗产。
——《出版者周刊》
作者以坦诚而不情绪化的方式写作,更像是一名知识分子的仰慕者,而不是一个信徒。他设法收集并整合了大量知识,其中包含的奥秘足以让学者和信徒钻研数个世纪。这是一部令人印象深刻的对思想的概述,其中不乏充满闪光点的发现。
——《科克斯书评》
在讲述陀的故事时,米什拉剥去了神话的外衣,描绘生活在那时那地的人的故事,并在其中发现了结束人类苦难的可能方案,令人惊讶的是,这方案依旧适应于现代世界。
——《华盛顿邮报》
书中关于历史,尤其是关于精神生活的历史,使得米什拉的书作为游记与传记的融合,成为一本让人难以抗拒的读物。
——《纽约》
印度在过去四分之一个世纪里实现迅猛发展,但在这腾飞的新世界中,大多数印度人找不到自己所属的位置。
在这样一片大陆上,潘卡吉·米什拉开始了一段长达十年的旅程。他从喜马拉雅山麓的村庄出发,拜访不再辉煌的陀诞生地蓝毗尼;前往商贸大厦与露天排水沟并存的德里,倾听青年对等古老思想的不满;在不断的克什米尔,遇见一个个只能在封闭阴冷的房间中泄愤和哭泣的异见者;回到喜马拉雅山麓的村舍,在这个充满暴力又困惑丛生的世界中,重新书写陀。
沿着陀的思想轨迹,米什拉行走在东方智慧与西方哲学之间,用思考连接现实和历史,在陀诲中寻找终结苦厄的可能。
“全/球百大思想家”潘卡吉·米什拉作品首度!读者翘首以盼的出发之作,见重磅知识分子的顿悟时刻
作为当今绕不开的思想家与评论家,米什拉以细微且别具一格的方式捕捉西方文明下的东方世界变革,被誉为“萨义德的继承者”。雄辩的文风与犀利的思想更为他赢来“毁灭的预言家、悲观主义者、破坏者”的头衔。《苦厄的终结》是米什拉在简体中文世界的首部作品,写给身陷痛苦与的每个人。
真实版《悉达多》,一个青年长达十年的寻求自我安顿之旅
印度社会在近二十年迎来激烈的新旧交替,但这腾飞的世界没有为所有人预留位置。在这片竞争求存的苦拼之地上,潘卡吉·米什拉饱尝心灵无所归属的虚无漂泊感,开始思考终结苦厄的可能。他从喜马拉雅山麓的村庄出发,追随陀的求索之旅,通过发现陀诲中的生存意义,蕞终完成个人的顿悟,为这个时代的精神危机提供一种可能。
当西方的物质遇上东方的心灵,在自由与苦难并存的年代寻找陀
从古印度吠陀时代到欧洲启蒙运动,从残留所剩无几的陀诞生地,到商贸大厦与露天排水沟并存的德里,米什拉穿行于东方智慧与西方哲学之间,用思想与行走连接历史和现实,探索充满贫穷、竞争、暴力的地区,试图回答:陀对于今天虚无与焦虑的现代世界有何意义?
奥威尔奖得主安德鲁·布朗:当人都在合谋让世界变得更恐怖时,这本书提供了一个极/具吸引力和发人深省的方案。《纽约客》《纽约时报》《华盛顿邮报》《卫报》一致
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