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诺森中华图像文化史-周易图像卷郭彧9787517909071中国摄影出版社
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导论 章 《周易》经传与图像表征 节 乾坤两卦爻辞与图像 第二节 《易传·说卦》与图像 第三节 《易数钩隐图》与《周易》经传图像 第四节 《汉上易传·卦图》与《周易》经传图像 第五节 《六经图·大易象数钩深图》与《周易》经传图像 第六节 《周易疑难图解》与《易经》图像 第七节 《易裨传》与《周易》经传图像 第八节 《易学启蒙翼传》与《周易》经传图像 第九节 《易学象数论·象学》与《周易》经传图像 小结 第二章 易图流变(上):《河图》与《洛书》 节 《河图》与《洛书》之初始——瑞应与文字 第二节 黑白点数的《河图》与《洛书》 一、《易数钩隐图》卷下的《河图》与《洛书》 二、北宋李觏《删定易图序论》中的《河图》与《洛书》 三、南宋朱熹《易学启蒙》中的《河图》与《洛书》 四、有关黑白点《河图》与《洛书》的争论 第三节 元代吴澄的“龙马旋毛”《河图》与“神龟坼甲”《洛书》 小结 第三章 易图流变(中):《太极图》的流变 节 从周敦颐《太极图易说》还原《周子太极图》 第二节 北宋周敦颐《太极图》的演变 第三节 《古太极图》的问世 小结 第四章 易图流变(下):《先天图》的流变 节 邵雍的《先天图》 第二节 《先天图》的演变 小结 第五章 古籍中的周易图像举例 节 明代章潢《图书编》周易图像辑要 第二节 清初胡世安《大易则通》图像辑要 第三节 清代惠栋复原的汉代周易图像举要 第四节 清代张惠言复原汉代周易图像举要 小结 第六章 周易图像与社会生活 节 周易图像与宗教祭祀符篆 一、周易图像与儒教 二、周易图像与道教 三、周易图像与 第二节 周易图像与民间节庆及祭祀 第三节 周易图像在方面的应用 一、周易图像与铜铁镜及钱币 二、周易图像与器皿衣物 三、周易图像与工艺制品 四、周易图像与文化艺术 五、周易图像与电游、手机壁纸 六、周易图像与饮食文化 七、周易图像与建筑及器材 八、周易图像与占筮及 九、周易图像与天文地理 十、周易图像与医和养生 小结 第七章 马宝善先生《易道收藏》图像专辑 小结 第八章 诠释邵雍易学的图像 节 历代辅佐邵雍易说的图像举要 一、南宋杨甲《六经图》之图 二、南宋张行成《易通变》之图 三、南宋视泌《观物篇解》之图 四、南宋蔡元定《纂图指要》之图 五、清代黄宗羲《易学象数论》之图 六、清代道光本《宋元学案·百源学案》之图 第二节 当代诠释邵雍易学的图像 一、郭或诠释邵雍易学图像举例 二、俄罗斯学者埃雷姆对“先天八卦”的诠释 三、李定对邵雍立体“先天八卦”的诠释 小结 结束语 参考文献 致谢
郭彧,男,1941年12月出生,现为中国自然辩法研究会易学与科学专业委员会理事,靠前易合会理事、秘书长理。1989年开始专门研究《周易》图书学,与李申先生合编《周易图说总汇》一书(华东师范大学出版社出版,荣获靠前易学伯昆奖),个人出版(或正在出版)《京氏易传导读》、《易图讲座81讲》《河洛精蕴注引》《 “ ”史话》《邵子全书(附注)》等书,另有《河洛津涉》《易图钩隐》《易图学指要》《续四库提要辩》等稿。在《中国哲学史》《靠前易学研究》《周易研究》等刊物上发表文章二十余篇。注译《周易》(中华书局,郭彧注译),点校整理《邵雍集》(中华书局)。 韩丛耀:南京大学教授,中华图像文化研究所所长。曾获得第四届中华很好出版物奖,重量教学成果二奖,两次获得中国个人艺术成就很高奖—中国摄影金像奖(理论评论奖),三次获得省部级很好社科成果奖。先后独完成国、以色列的科学、哲学研究课题;两次独立主持社会科学课题;6次完成省部级科研课题。长期从事图像传播学的理论研究与教学工作,兼任法国欧亚印象交流协会(ISASES)顾问,在靠前外发表摄影作品2000余幅,远赴美国、法国、德国、意大利、比利时、瑞典、瑞士、南非等和台湾地区访学或讲学。在海内外出版专著《中国近代图像新闻史》(6卷)(第四届中华很好出版物奖、第九届中国摄影金像奖—理论评论奖,日本东京大学出版社即出日文版)、《图像传播学》(第八届中国摄影金像奖、江苏省十届社科奖)、《图像:一种后符号学的再发现》、《图像:主题与构成》、《中国影像史》(10卷)等35部,发表学术110多篇。
《周易》为传统经典之一,被誉为“大道之源”。历代都有不少解释《周易》的图像产生,从而也衍生出许多与《周易》有关的图像,逐步构成了《周易》图像的发展史。周易图像博大精深,《中华图像史?6?1周易图像卷》不仅汇集了历代解说《周易》经传的主要图像,阐述了《河图》《洛书》《先天图》《太极图》产生及其流变情况,并专门收录了诠释邵雍易学图像的内容。此外,书中还列举了周易图像在社会生活中的广泛应用,展示了《周易》图像的丰富多彩,能够让读者以古为今用的视角来理解中华传统文化。《周易图像卷》是以辅解释《周易》内容的图像为主,衍生易图也不偏废,只不过在收录时本着不可喧宾夺主的原则有所抉择而已。从史学角度来说,周易图像文化史应该是断代史,然而由于传承遗存和图像载体等方面的原因,我们只能就如今能够看到的图像予以分类,以朝代接续为主线加以介绍,是针对《周易》“三大图像”的《河图》《洛书》(《河图》《洛书》为一组)、《先天图》和《太极图》,也只是宋代以后出现的图像,此前的图像也大多数是后人复原的图像。
从史学角度来说,周易图像文化史应该是断代史,然而由于传承遗存和图像载体等方面的原因,我们只能就如今能够看到的图像予以分类,以朝代接续为主线加以介绍,是《周易》“三大图像”的《河图》《洛书》(《河图》《洛书》为一组)、《先天图》和《太极图》,也只是宋代以后出现的图像,此前的图像也大多数是后人复原的图像。对此,希望读者有所体会。
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