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诺森楚辞论稿李诚著9787516903209华龄出版社
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编 骚人作品论 章 屈原论 节 三闾大夫与左徒 第二节 内政外交中的“疏”与“放” 第三节 忠君与爱国 第四节 修养与个 第二章 宋、唐、景诸论 节 宋玉:生平与作品 第二节 宋玉:儒、法、道 第三节 宋玉:骚与赋 第四节 唐勒:残赋、道家与登徒子 第五节 景差:文献的空白一 第三章 汉人拟楚辞诸论 节 拟楚辞论:以贾谊为中心 第二节 拟楚辞论:以严、东方、王、刘、王为中心 第三节 拟楚辞论:以刘安为中心 第四节 拟楚辞:献价值 第二编屈骚文心论 第四章 屈骚中的材料 节 经典与民俗 第二节 角色与地域 第三节 传承与时代 第四节 贤人与明君 第五节 理想与遭遇 第五章 屈骚创作构思论 节 从《诗》到 第二节 从文学到宗教祭祀 第三节 从宗教祭祀到文学 第六章 屈骚创作结构论… 节 《九歌》空间结构 第二节 《离骚》时空结构 第三节 《九章 》时间结构 第四节 《招魂》与《大招》对立统一结构 第五节 《远游》与《离骚》对立统一结构 第六节 《卜居》与《渔父》对立统一结构 第七节 屈骚结构经纬 第七章 屈骚创作美学论 节 屈骚美善论 第二节 屈骚审美论 第三编屈骚神话论 第八章 神话与历史 节 共工与鲧:选择神话 第二节 羲和:保持神话 第三节 羿与河伯:剥离神话 第四节 屈骚神话的非历史化 第九章 神话与血缘 ……第四编 屈骚批评论 第十章 两汉评屈 十章 刘安《离骚传》 第十二章 班固《离骚序》与《离骚赞序》 后记
“中国的文人创作,认可是从屈原开始的。这样说的含义,首先指在作品上自觉地署上诗人个人的姓名;其次(这一点或许更为重要)是这些作品仅仅属于这一个诗人,是诗人个的产物和标志。因此对作品的任何批评,也就意味着对诗人个的批评和评价。就楚辞这样一种特殊的文学样式的创作而言,自屈原开始,其后有宋玉师从屈原;再后出现了唐勒、景差,以及汉初的一大群刻意模拟屈骚的诗人。因而产生了《楚辞》这样一部在中国文学目前有重大影响的总集……”这是来自《楚辞论稿(增订本)》的节选部分。
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