诺森传习录全集(明)王守仁著9787201088280天津人民出版社

传习录序

续刻传习录序

重刻传习录序

刻阳明先生传习录序

叙传习录后

重刻先生传习录序

传习录　卷上

　门人徐爱录

　001.明明德于天下，修己以安百姓

　002.至善求心，心即理也

　003.在此心，存天理

　004.诚孝的心，深爱的根

　005.纯乎天理，不在仪节

　006.知行合一，知而即行

　007.格物之功，止于至善

　008.尽心知，知安行

　009.格物格事，回归本

　010.博文约礼，惟精惟一

　011.道心得其正，人心失其正

　012.退之文人之雄，文中子贤儒也

　013.务本尚实，反朴还淳

　014.明善恶、示训戒徐爱跋门人陆澄录

　015.主一专主一个天理

　016.念存天理，即是立志

　017.傲不可长，欲不可从

　018.圣贤笔之书，示人以形状

　019.随感而应，无物不照

　020.义理无定在，望道而未见

　021.在事上磨，方立得住

　022.下学用功，自然上达

　0.惟精惟一，明善诚身

　024.循理为生，何尝不静

　025.素其位而行，不自得

　026.为学有本原，盈科而后进

　027.心体上用功，体明即道明

　028.心即，即理

　029.省察是有事时存养，存养是无事时省察

　030.致中和只在谨独

　031.字分明，万理灿然

　032.天理纯全，何思何虑

　033.心定不迷，合于神明

　034.格物正心，不偏不倚

　035.名正言顺，言顺事成

　036.适中始得，毁不灭

　037.出入无时，莫知其乡

　038.彻上彻下，只是一贯

　039.得道多，失道寡

　040.随时变易，因时制宜

　041.志循天理，欲不逾矩

　042.具体而微，良工独苦

　043.喜怒哀乐，中和本体

　044.心体自然，克己修身

　045.心中存天理，妙用能发挥

　046.磨镜照物，心明体正

　047.道无精粗，见有精粗

　传习录 卷中钱德洪序答顾东挢书105. 诚意是圣义106. 体究践履，实地用功107. 知行并进，不分前后108. 真知即为行，不行不谓知109. 学知利行，困知勉行110. 致知格物，致知良知111. 学问思辨行，合言则为一112. 知者意之体，物者意之用113. 物格知至意诚，诚意致知格物114. 良知良能，虽愚可及115. 良知为本体，知识为末用116. 拔本塞源，万物一体答周道通书117. 为学必立志，立志贵真切118. 何思何虑，必有事焉119. 体认自己良知，求人不如求己120. 知善知恶，专心致志121. 格物是致知之实，致知是诚意之本122. 辨而不争，身体力行1. 气即，即气答陆原静书124. 为物不贰，生物下息125. 良知是心的本体，良心是万物之主126. 精一同存，知行合一127. 良知的妙用、流行和凝聚128. 无不善，知无不良129. 体用一源，合二为一130. 动而无动，静而无静131. 存养良知在末发，服从良知在已发132. 良知即照心，照心即良心133. 无妄无照，不贰不息134. 戒慎恐惧，清心寡欲135. 前念不灭，后念不生136. 常提不放，戒惧克制137. 明则万物备于心，诚则万物相与通138. 知是良知，行是良能139. 一念开明，反身而诚140. 至善至美，至诚不息钱德洪跋答欧阳崇一141. 无择无识，良知流行142. 千思万虑在天理，真知正知在致知143. 集义得其宜，致知求其精144. 不逆不意而先觉，良知至诚无不知答罗整庵少宰书145. 以口耳为名，以身心为道146. 文词明白可通，工夫易简可入147. 诚意正心，穷理尽答聂文蔚1一148. 以道为己任，不可为而为答聂文蔚二149. 学术传承，真知得人训蒙大意示教读刘伯颂1等150. 蒙以养正，教以人伦教约151.神而明之，存乎其人传习录 卷下门人陈九川录152. 诚意的功夫，至善的境界153. 戒谨恐惧，谨言慎行154. 因为在于所以，守静在于用场155. 功夫不离本体，本体原无内外156. 知行合一，功久见之157. 致良知，清理障158. 重本体讲发用，存良知求知识159. 格心之物，致心之知160. 知来本无知，觉来本无觉161. 用功久，自有勇162. 无事时存养，有事时省察163. 好恶从之为圣学，将迎无处是乾元164. 圣人亦是学知，众人亦是生知门人黄直录165. 随时格物，以致其知166. 发愤忘食，乐以忘忧167. 我辈致知，分限所及168. 天理：无所不知，169. 心体至善，善恶一物170. 圣人之学，一诚而已171. 率谓道，修道之谓教172. 循理而行，动静合一173. 君子役外物，小人被物役174. 革去杂念，贯通良知175. 正万物的不正，以便万物归于正176. 物来顺应，廓然大公177. 不执相而执相，懥执相而不执相门人黄修易录178. 符合天理，必有事焉179. 无事存养，体认天理180. 志于道，此181. 志立得时，不为心累182. 生之谓，依乎良知183. 依此良知，忍耐做去184. 天植灵根，生生不息185. 若能反己，奚瑕责人186. 人心有所涉，天心不容伪门人黄省曾录187. 无适无莫，义之与比188. 思无邪，致良知189. 微妙玄同，居高危90. 中人以下，不可以语上191. 记得晓得，明白良知192. 逝者如斯，不舍昼夜193. 志士仁人，杀身成仁194. 求全之毁，不虞之誉195. 不厌外界，静处涵养196. 圣人教人，宽洪气象197. 易则易知，简则易从198. 不善未尝不知，知之未尝复行199. 良知有挂带，便非圣人志200. 造化的精灵，万化的准则201. 医经折肱，察人病理202. 内外两忘，心事合一203. 率谓道，修道之谓教204. 戒慎其所不睹，恐惧其所不闻205. 通乎昼夜，向晦宴息206. 太虚无形，顺其发用207. 不离事物，顺其天则208. 同德良知，不外求209. 无善无不善，无为无不为210. 万物在良知，良知在人心211. 心外无物，心中有理212. 一循于理，天理如此213. 万物同源，天人合一214. 天寿不贰，尽至命215. 扫除，剜肉揪心216. 良知功夫，实落用功217. 诚精明，神应妙，几微幽218. 惟天下之圣，为能聪明睿智219. 深谋远虑，夜以继日220. 克己复礼，天下归仁221. 发明圣知，各有所长222. 先天而天弗违，后天而奉天时2. 把握好恶之行，穷尽是非之心224. 昏明有不同，却能辨黑白225. 七情六欲，人心合有226. 生知安行，知行合一227. 此心安处，即是乐也278. 良知不拘死格279. 不孝而孝，慈而不慈280. 宏观把握，不变应变281. 烝烝乂，不格奸282. 化民善俗，反朴还淳283. 自家解化，心上用功284. 收摄放心，善与人同285. 所恶于上，毋以使下286. 揣摸人情，良知妙用287. 未扣惊天动地，即扣寂天默地288. 本体，无善无恶289. 功到精处，意在精微290. 真是真非，不着覆藏291. 做得愚夫愚妇，方可与人讲学292. 有若无，实若虚293. 无善无恶，知善知恶钱德洪序门人黄以方录…294. 博学于文，行于学文295. 学而不思则罔，思而不学则殆296. 格物诚意，格心正心297. 其格物之功，只在身心上做…298. 童子之格物，以洒扫应对298. 童子之格物，以洒扫应对299. 心在物，则为理300. 心非一块肉，知觉便是心301. 格物即慎独，集义即博约302. 道问学，尊德303. 尽精微，道中庸304. 见者，无异同305. 始不为累，顺而应之306. 实去用功，自觉长进307. 致良知，必有事308. 一棒一条痕，一掴一拳血309. 着实用功，自会妥帖310. 当下消磨，立命工夫311. 习善，恶312. 一念留滞，满眼昏天313. 灵明万物，气通314. 本体上说工夫，工夫上说本体315. 仁人悯物，不择衰朽316. 谦者众善之基，傲者众恶之魁317. 见透良知，便是圣人318. 问难愈多，精微愈显319. 身之所养，一以贯之钱德洪跋《传习录》附录朱子晚年定论附录一 《大学》古本重刻大学古本序《大学》古本附录二 《大学问》

言心学者必能任事，阳明辈是也。大儒能用兵者，阳明人而已。
　　——康有为
　　的《传习录》是“中国人所的书”之一。
　　——钱穆
　　读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。
　　——梁启超

　　《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁的语录和论学书信。“传习”一辞源出自《论语》中的“传不习乎”一语。
　　《传习录》包含了的主要哲学思想，是研究思想及心学发展的重要资料。上卷经本人审阅，中卷里的书信出自亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了提出的“四句教”。

曾国藩、梁启超的终生精神导师

传世经典

，明代思想家、哲学家和军事家，陆王心学的集大成者，精通儒、释、道三教，并且能够统军征战，是中国历罕见的大儒，被后世称为“立德、立功、立言”三不朽的“完人”。