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诺森王国维传:独上高楼陈鸿祥著9787512660182团结出版社
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目 录
001 新版题记
001 章 一生须惜少年时
001 一 出生与时代
003 二 故乡的人,故乡的潮
007 三 清寒家境传书香
011 四 私塾·庭训·游戏
016 五 笃志坟典,心向新学
020 六 艰难备尝的科举
024 第二章 维新潮中露才学
024 一 来到了《时务报》馆
028 二 入读“东文学社”
035 三 知遇罗振玉
039 四 忧愤赋诗咏“变法”
043 五 予固非匠石,而公则柟梓也
??? 047 六 学以致用攻英文
051 第三章 20 世纪之初再抉择
051 一 参加“出洋”
053 二 书十》
058 三 咏史图自强,加注斥排外
063 四 试译《势力不灭论》与初介歌德《浮士德》
067 五 题照别罗氏,悲欢世纪初
071 六 留日忧国运,归来逢“变法”
077 第四章 迎来了“兴学热”
077 一 辛丑《杂感》及其学术解读之失误
082 二 “变法潮”中攻西洋哲学,“兴学热”中译西学西书
086 三 辨哲学之惑,论教育宗旨
091 四 就任通师教职,质疑张謇“废庙立学”
098 五 《叔本华像赞》与《西洋伦理学史要》
105 六 “独学”中的辉煌:《红楼梦评论》
112 第五章 遨游“教育世界”
112 一 以世界的眼光,主编《教育世界》
117 二 礼赞孔子,推尊托翁
122 三 译介“教育小说”,益以编者所闻见
128 四 本“独立、自由”之精神,批驳张之洞“废哲读经”
131 五 痛诋“平凡主义”,抨击“以官奖励学问”
138 第六章 从《人间词》到《人间词话》
138 一 沧浪亭畔寻诗去
141 二 在学术反思中返读康德,为梁启超指“谬”
148 三 做了“相国门生”
152 四 在“官书坐会”中译刊名著,向辜鸿铭叫板
158 五 你的词就叫“人间”吧!
163 六 《人间词》的哲学意蕴
172 七 《人间词话》的写作与问世
176 八 文论的明珠,不朽的经典
183 第七章 在“学学山海居”里耕耘
183 一 北京安家
187 二 “学术转向”中的著:《戏曲考原》
192 三 “学学山海居”里的奠基作:《曲录》
198 四 学术遗迹:“词山”“曲海”间的几项耕耘成果
205 五 《宋元戏曲考》的写成及其开创贡献
212 第八章 辛亥东渡
212 一 定计东渡,寓居京都
216 二 咏史痛诋“狐媚”术,辛亥风云蕴笔底
225 三 《颐和园词》:封建王朝的挽歌
四 攻究文史,发兴“温经”
五 以新眼光论述国学,协同罗氏考释攻关
242 六 新著迭出,硕果累累
247 七 应约撰札记,艰难度岁月
252 第九章 丙辰归国
252 一 新春佳节返上海
256 二 “包办”杂志,拒迁“哈园”
262 三 二考一论,轰动学界
270 四 面对新文化潮 274 五 指导演习古礼,讲授《经学概论》 280 六 《观堂集林》背后的故事 286 一 进了“南书房” 289 二 上书溥仪“论政学” 294 三 竭尽“愚忠”发抗议 298 四 煞费苦心撰“忠武碑文” 308 一 清华研究院位到任导师 313 二 娓娓动听讲古史,老老实实说“不知” 318 [附录] 伯希和藏清华国学研究院导师演讲及指导研究题 319 三 长子英年之丧与挚友断交之痛 328 四 自沉昆明湖 331 五 自沉以后的遗响:遗书、遗折与遗墨 342 二 沉痛的历史教训 348 三 划时代的学术贡献 352 四 学术新路的不朽业绩
286 第十章 “骑马”紫禁城
308 十章 清华园里欢与悲
339 第十二章 沉痛的历史教训,不朽的学术业绩
339 一 巨大的社会反响
357后记
360补记
陈鸿祥,男,上海人。王国维研究学者。员。历任江苏省农林厅文秘,江苏人民出版社文学编辑,江苏省群众艺术馆《乐园》杂志编辑室主任,江苏省委工委编审,《世纪风采》杂志执行主编。享受特殊津贴。著有专著《王国维与文学》《王国维与近代东西文学人》《王国维年谱》。
王国维是在20世纪初登上近代中国的文化学术舞台的。在他迈向世界学术之林的丰富多彩的生涯中,曾有过多次辉煌:思索人生之问题,攻读西方哲学,撰写《红楼梦评论》,是他的*次辉煌;化合中西,贯通今古,以《人间词话》构筑新的美学体系,是他的第二次辉煌;雅俗并重,特尊俚辞,以“一代有一代之文学”的进化论观照全局,写定《宋元戏曲考》,是他的第三次辉煌;青铜甲骨,考史通经,倡“二重据法”,著《殷卜辞中所见先公先王考》《续考》及《殷周制度论》,是他的第四次辉煌。 他以兼通世界之学术,光大中国之文化的实绩,成为20年代清华研究院这座学术重镇的大师,有世界影响的巨子……
本书从内容到体例,从史料到观点, 均力求有所突破、有所出新,更加鲜活地再现一代大师观堂的风貌,写出一个符合历史真实的王国维。
有关王国维传记中目前为止*全面、*版本
围绕王国维的一些热点和争议的问题进行了深入考和探讨
从内容到体例,从史料到观点, 均有所突破、有所出新
一是热点。例如,私塾、科举、读经, 是当今“国学热”中三大新热点;观照历史,王国维当年亲历了几多甘苦, 有哪些惊世之变?而被尊为“国学大师”的王国维本人,是怎么看待“国学”,他与一般的“学”有哪些不同?传中作了务求其真的记述。
二是亮点。举其大端,则有:王国维对砸了菩萨创建号称中国*所民立师范学校之清末状元张謇的“废庙立学”,提出质疑;为叱咤“变法”风云、号称介绍康德哲学“*人”的梁启超指谬;向读“洋毛子书”出身、开“中学西传”的辜鸿铭英译儒家经典(《中庸》)叫板;是数次撰文, 批驳以“经术文章”名天下、且主管清学部的重臣张之洞手定学堂章程之“废哲读经”;即此数端,所谓“独立之精神,自由之思想”的观堂风貌, 不亦尽展于吾人之前了么?
三是看点。举其突出者,诸如王国维“召”入“南书房行走”与其自沉后被谥“忠悫”,这是学界周知的话题;而他代溥仪撰“谕葬”张勋的《忠武碑文》,则鲜为人知,传中不仅次揭其全文, 且详为诠释,以帮读者了解领头“复辟”之“辫帅”张勋其人其事,并对照自任“讨逆司令”、自诩“再造共和”的段祺瑞之所作所为,可谓亦庄亦谐,颇足以解颐。
传中较为详尽析解了陈寅恪《挽王观堂词序》所述王氏“不得不死”的“致死之因”,又对序中名句“君为李煜,亦期之以刘秀”,“友为郦寄,亦待之以鲍叔”作了史事解读,亦可启人心智。
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