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诺森板桥道情周振华著9787536055339花城出版社
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总序 “天地有大美而不言”
前言
一 阿斗
二 霸王
三 扁鹊
四 仓颉
五 红娘
六 济公
七 鲁班
八 牛郎织女
九 青天
十 师傅
十一 士
十二 四美
十三 太公
十四 太监
十五 太岁
十六 侠
十七 隐士
十八 钟馗
十九 诸葛
二十 状元
后记
历史的年代虽已远去,但传统文化的根仍然维系和滋养着我们今天的文化与思维,在现实生活强劲的脉搏里,我们依然能感受到他们无所不在的影响与脉动。中国民间人物身上所体现出来的文化特征、思维方式、价值观念、行为准则,一方面表现出其强烈的历史、局限、遗传,但另一方面同时又具有鲜活的现实、变异和普世,它们仍然无所不在地影响着今天的世界和今天的生活。
从他们风尘仆仆的背影中,我们看到了他们的胸怀,看到了他们的心胸,看到了他们的灵魂,看到了中华文化的博大,也看到了今天的我们。
板桥,清代画家。板桥做官前后,均居扬州,以书画营生。工诗、词,善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石,尤长兰竹,为“扬州八怪”之一,其诗、书、画世称“三绝”。“道情”是我国民间说唱艺术中的一种,道情艺术的历史比较悠久,流传区域也比较广阔。它属道教声腔艺术。郑板桥创作的《道情》十,使得道情曲在南方,尤其在淮扬地区风靡一时。这十《道情》,自清代至民国二间流传不衰,甚至在二十世纪三四十年代的小学堂里,孩童也会吟唱。它节奏铿锵,音调悦耳,文词出入雅俗之间,唱起来余韵悠然,真有一唱三叹之感。
文化是一个生生不息的运动过程。在长期的文化生成与迁移中,许多古代的人物随着时代发生蜕变,根据不同的时代的演绎,渐渐地丰满、成形、抽象,逐渐形成了中国传统中的文化因子,变成了文化的符号,为我们开创新的文化提供了历史的依据和现实的基础。这与“板桥道情”的出发点可谓有异曲同工之妙,民间的智慧生活在民间,流传在民间,滋养在民间,辉煌在民间。
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