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诺森翠亨村黄健敏9787501026043文物出版社
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岭南古村
香山之东背山濒海
五百载沧桑
村落与建筑
信仰与民俗
华侨与故乡
伟人故里
与翠亨
亲属后裔与翠亨
人物
陆皓东 为共和而牺牲者之人
杨鹤龄 反清“四大寇”之一
杨心如 台湾兴中会创始人之一
陆灿檀 香山著名侨领
陈兴汉 粤汉铁路事务督办
杨锡宗 华南近代著名建筑师
杨 殷 早期卓越的工运
谭杏与杨日韶、杨日璋 “母亲”和她的儿子
中山故居
后记
翠亨村本是广东香山县的一个普通小山村,如果不是先生的故乡,今天也许在地图上都未必找得到它的名字。
香山县位于珠江口西岸,宋代以前是珠江口外伶仃洋上的山地和丘陵岛屿,属东莞县管辖。《太环宇记》载:香山在东莞“县南隔海三百里,地多神仙花卉,故日香山。”南宋绍兴二十二年(1152)设香山县,将南海、番禺、新会三县濒海之地划入,属广州府,县域大致包括今日的中山市、珠海市及澳门特别行政区。建县八多来,香山经历沧海桑田的变迁,宋、元、明代,香山被列为下等县。明《永乐大典》载:“香山为邑,海中一岛耳,其地狭,其民贫。”明代以后,沙田逐渐成陆,岛屿与陆地连接加速,经过人口的迁徙和社会融合,农业、商业、交通迅速
发展,至清嘉庆、道光年间,“乃与南(海)、番(禺)、顺(德)、东(莞)等同列大县”。1925年4月,为纪念先生,香山县改名中山县。1929年2月,以“中山县为总理()故乡”,“该县为粤中繁盛之区,岁入甚巨,民智早开,人才辈出”等理由而确定中山县为全国模范县。1983年中山撤县建市,1988年升格为地级市。
浏览香山的历史,很容易发现一个有趣的现象,香山县城石岐隐然是一个分界线,石岐及西北,尤其是小榄、古镇、濠头、大涌、长洲、沙溪等地区,位于珠江三角洲新旧冲积平原的分界线上,这些地方有许多的地方豪强,他们通过修祠堂、建立宗族,推行儒家教化,培育子弟猎取功名等熟知的文化手段去与王朝体制建立关系,确立在地方的权势。他们拥有自己的武装,控制粮食的生产、贸易和土地的开垦。香山县在科举方面的主要成就,绝大部分集中在这一片区域,单小榄一地,明清两代的文、武进士就有五十多人。叙述古代香山历史时所津津乐道的文人名士,如黄畿、黄佐、李孙宸、何吾驺、马炯、伍瑞隆、何璟、刘■芬、郑藻如、黄绍昌等,也都来自这些地区。在某种程度上,可以说近代以前香山的经济、
政治与文化的中心就在这片地区。
县城石岐东南及以南的区域,则在近代大放异彩,北面的区域反而黯然失色。民国年间曾担任香山县长的郑道实在《香山诗略·跋》中曾指出:“吾邑(香山)三面环海,有波涛汹涌之观,擅土地饶沃之美,民情笃厚,赋冒险”;“兼之僻处偏隅,鲜通中土,无门户主奴之见,有特立独行之风。”这段评述拿来形容县城石岐东南及以南的区域,似乎更为贴切。这片区域在文化传统、经济发展及社会控制上,都逊于石岐以北的地区,同时又与澳门这个中西文化交融的地区唇齿相依,有大量的海外华侨,由于地缘与人缘的契机,能够得风气之先。人类学家克罗伯(AlfredL.Kroeber)曾问过这样一个问题:为什么天才成群地来?近代香山南面的这片区域似乎就印了这句话。从早期著名的唐、徐、郑、莫四大买办家族,到郑观应、唐廷枢、容闳、陆皓东、唐绍仪、程璧光、吴铁城、孙科、
王云五、马应彪、郭泉、郭乐、蔡昌、唐国安、梁如浩、苏曼殊、吕文成、、林伟民、杨殷……,中国民主的伟大先驱先生,更是其中璀璨夺目的一位。我们曾根据现存文献史料统计出有名字、籍贯及事迹可考的香山籍的支持者共超过三百位,其中九成半以上是石岐以南的这个区域的人士。这些香山儿女虽然都是在香山外面的大舞台成就他们的功业,但他们的成功都离不开早年生活的这个特殊的地理和人文历史环境。
张灏先生曾提出近代中国实际存在心态不同的“两个世界”的卓越见
解。近代中国各地社会变化速度的不同步现象是明显的,不但沿海通商口岸及其影响辐区与广大的内陆地区是“两个世界”,从香山县的例子来看,也可以不太准确地概括说,因为历史传统、文化和地理因素的影响,香山县也同样存在着从价值观念、社会发展到生存竞争方式都颇有差异的“两个世界”。
翠亨村位于香山县东南面,北距县城石岐20多公里。曾回忆:“文乡居香山之东,负山濒海。”翠亨村坐西向东,背倚五桂山余脉,东南面是金槟榔山、对面山,山后就是烟波浩淼的珠汀口;西面是黄牛山;北面则是犁头尖山,因形似犁头而得名,是翠亨的峰;东北面则朝向珠江口,三面环山的山谷仿如一只东面开口的布袋,山谷内分布着溪流、
稻田和村落。翠亨村就坐落在布袋的中央,人口不过二百余,是名副其实的小山村。翠亨村东门外路口的“问路碑”刻有“东往竹头园,南往下栅圩,西往马鞭埔,北往南朗市”字样,大致可见翠亨村的空间位置。翠亨四周的竹头园、杨贺、金竹山、练屋、张琶企、兰溪、三家村、攸福隆、
山门坑、书房坳、田心、大象埔、白石岗、剑首、长沙埔、平顶等等都是客家人聚居的村落,只有翠亨村和相邻的迳仔葫、山门坳(民国初年已荒废
)等村落是讲本地白话(石岐话)的本地人村落。本地人与客家人在语言、风俗等都各有其特色,过去相互之间也甚少通婚。昔日尽管地方发生过土客矛盾、,但翠亨附近的客家村落与本地人村落之间尚能和谐相处。翠亨村南面金槟榔山山外就是珠江口的滩涂,清末左右淤浅成陆。顺德、番禺等地的蛋民除了在附近海面捕捞鱼虾之外,还就地搭起简陋的茅屋居住,租耕围田,俗称“耕沙”。每当遇到各种天灾人祸,造成农田收成或捕鱼收获不好时,便要到别处谋生,终年难得温饱。1949年后,他们才在当地定居繁衍成村落,因地势较低,土质沙大,故定村名为下沙。
P3-9
“与翠亨历史文化丛书”收辑了《翠亨村》、《我所认识的孙逸仙》、《李仙根日记·诗集》、《孙眉年谱》4套书籍。其中,《翠亨村》首次辑录,全书共收入300多张历史及风光照片,图文并茂地介绍了的故乡——翠亨村丰富的历史文化内涵。 作者依据多年对翠亨村历史文化的研究和实地考察、采访,取得了大量的手资料,并结合相关的研究成果,对历史文化名村翠亨村作了系统全面的介绍。翠亨村,堪称近代中国圣地和华南传统乡村缩影。它是中国民主的伟大先驱先生出生和成长的地方,是中国以至全世界重要的纪念地之一。
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