诺森何道生集许隽超,王国明辑校9787020125753人民文学出版社

錄總目錄

前言一

整理凡例一



雙藤書屋詩集一

雙籐書屋試帖二〇三

何道生詩文補遺二九三



附錄一何道生年表三四一

附錄二何元烺《方雪齋試帖》三六七

附 何元烺詩文補遺四一七

附錄三何煕績《月波舫遺稿》四三九

附錄四何耿繩《退學詩齋詩集》四六七

附 何耿繩詩文補遺五四九

附錄五何熙績何耿繩硃卷五五九

附錄六何耿繩《學治一得編》五七三

附錄七族譜傳記六二一

附錄八檔案方志六五一

附錄九唱酬題贈追悼六七五

附錄十書札雜評七五五



清代詩人别集叢刊總序

杜桂萍

昔人謂“文以興教，武以宅功”。古時國家以興學崇教爲務，議禮以定制度，考文以興禮樂，乃有文治彬彬稱盛。於今文化强國，亟需傳承弘揚優秀傳統文化。古籍整理作爲其中關鍵之一環，具有極爲重要的意義。近三十年來，古籍整理日趨興盛，已經成爲學術研究的時代熱點和文化傳承的日常內容。各類型的整理工作可圈可點，各維度的文獻整合則又增添了别樣的景觀。新世紀以來，明清文獻整理和研究異軍突起，引人注目，無疑是古籍整理領域的重頭戲。

清代詩文文獻的整理受到日益成爲重點，並非始於當下。相比於清代戲曲、小說文獻的整理，清代詩文獻的整理工作開始並不算晚，幾乎與清詞的整理同步啟動。可惜的是，儘管有好古敏求之士多次倡導，皆因時機不夠成熟等原因而沒有形成規模和氣候。其中主要的因素，當與清詩數量巨大直接相關。據估算，清人各種著述總約有二十萬種，其中詩文集超過七萬種，存世約四萬種，有作品傳世的詩人約十萬家，有詩文集存世的作家當在萬人以上，詩歌作品近千萬。其收藏情況尚需進一步調查，有不少文獻散藏民間，以及相關文獻狀態駁雜不易辨析等因素，也是很多工作難以輕易展開的重要原因。總之，難以一時匯爲全璧，始終是《全清詩》文獻整理難以提上日程的直接的因素。

儘管如此，相關的學術準備始終在進行著，且日見規模。譬如，上世紀由上海古籍出版社出版的《中國古典文學叢書》、中華書局出版的《中國古典文學基本叢書》（以别集論，前者約收一百二十種，後者約收九十種），都包含了一定數量的清代詩人别集（至二○一六年，前者共收九種，後者共收四種）。新推出者新意頗多，如陳永正《屈大均詩詞編年輯校》（上海古籍出版社二○一七年版），而一些修訂重版者則顯爲精進，如俞國林《呂留良詩箋釋》（中華書局二○一五年初版，二○一八年再版），從不同維度爲清代别集文獻的整理和研究提供了新的理念和視野。出版機構也在留意清人别集的整理和研究，如國家圖書館出版社出《清代家集叢刊》（徐雁平、張劍主編）、鳳凰出版社陸續推出《中國近現代稀見史料叢刊》（張劍、徐雁平、彭國忠主編）等。人民文學出版社也在高度關注這一重要領域，先後出版推出《明清别集叢刊》、《乾嘉詩文名家别集叢刊》等，集中力量於明清文人别集的整理和研究，實有後來居上之勢。凡此也表明，學界和出版界皆已體現出高度的學術自覺，意識到清代詩文文獻的重要。尤其是人民文學出版社，已不僅僅著眼於名家之作，對那些於文學史、文學生態等發生重要影響的文人及其文獻遺存也予以關注，這既符合文獻整理的基本原則，又有利於彰顯文學研究的開放視角以及多維度的路徑拓展。

正是在這樣的學術語境中，我擔任席專家的國家社科重大招標項目《清代詩人别集叢刊》於二○一四年獲批，有計劃的系統的清代詩人别集整理工作得以展開，相關成果陸續成編，彙爲《清代詩人别集叢刊》。

　　我們並沒有選擇原書的整理方式，而是奉行了“深度整理”的基本原則。以方式整理，固然可以使研究者得窺作品之原貌，也有利於及時呈現和保護一些珍稀古籍版本，如上海古籍出版社出版的《清代詩文集彙編》、國家圖書館出版社出版的《清代詩文集珍本叢刊》等，都具有重要的學術價值。不過，點校、注釋、輯佚等整理方式無疑更能體現出古籍整理的學術深度。事實上，隨著文化語境的改變和學術研究的深入，文獻整理的功能也在不斷拓展，不僅應提供基礎的文獻閱讀，還應具有學術研究的諸多要素，即在學術史的視野中呈現文獻生成的複雜過程和創作主體的生命形態，而這正是《清代詩人别集叢刊》選擇“深度整理”方式的理念和前提。

“深度整理”指向和强調“整理即研究”的古籍整理思想與學術精神。以窮盡文獻爲原則，以服務於學術研究爲目的，於整理過程中注入更明確、豐富且具有問題意識的科學研究內涵，使古籍整理進一步參與當代學術發展。也就是說，在一般整理的基礎上，借於多種方法的綜合運用，爬梳文獻，考證辨析，去僞存真，推敲叩問，完成一部既收羅完備、編排合理，又在借鑒以往研究成果基礎上推進已有研究、表達前沿的科研創獲的詩人别集整理本。這既是古籍整理基本要義的延伸和拓展，也符合與時俱進的學術發展訴求，應是整理工作之旨歸所在。

如是，《清代詩人别集叢刊》突出了以下幾個方面的整理工作。

一、前言。“前言”的撰寫，不事泛泛介紹作者生平和創作的一般狀況，而注重於文獻、文學、文化等視角，對著者生平進行考述，對著述版本源流加以梳理，對别集的文學價值、影響進行具有文學史意義的判斷。“前言”應是一篇具有較强學理、權威和前沿的導讀佳作。

二、版本。别集刊刻與存世情況往往因人而異，或版本複雜，或傳本稀少。“必先定其底本之是非，而後可斷其立說之是非。”（段玉裁《與諸同志書論校書之難》）廣備眾本，謹慎比對，選出的工作底本和主要校本，讓新的整理本爲學界放心使用，成爲清詩研究的新善本和定本。

三、輯佚。清代文獻去今未遠，除大量别集、總集外，清人手稿、手札、書畫題跋等近年時有發現，散存於方志、家譜的各類佚文亦在不斷披露中。故以求全爲目的，盡力輯佚，期成完帙，並合理編纂。務使每一種整理本成爲該詩人作品的全本，這也是提升整理本學術含量的重要舉措。

四、附錄。附錄豐富與否是新整理本學術含量高低的重要標誌，實爲另一種形式的研究。如年譜簡編以及從族譜方志、碑傳志銘、評論雜記中勾稽出的相關研究資料等，對全景式展現詩人生命歷程十分必要。然有時文獻繁雜，需經過精心淘擇和判斷，强化“編纂”意識，避免文獻堆積，又能充分體現深度整理的學術含量。

古籍文本生成於歷史，負載了豐富的歷史文化信息。對於整理者而言，不僅應使古籍文本能夠被有效閱讀，還應借閱讀活動等促其進入公共和現實視域，成爲當下文化結構的有機組成部分。也就是說，整理活動本身應始終處於在場的文化狀態，立足於學術史，並直面其所處之研究領域的一些難點、疑點和熱點問題，進而通過整理過程中的辨析、考論解決文學演進中的某一方面或幾個方面的問題，形成專題研究，這是深度整理應達成的重要目的。所以，整理活動其實是一個思維創新的過程，指向的是知識和觀念整合的結果。考訂史實，發現文本之間的各種意義和多層面內涵，使之成爲當代人可閱讀的文本，並參與歷史文化建設，其實也是在回答我們進入歷史的方式。

總之，以窮盡文獻、審慎校勘爲路徑，以堅實、充分的文獻史實研究爲基礎，通過對文獻的慎用和智用，借歷史的、邏輯的思路甚至心靈的啟迪，系統、全面地收集、篩選史料，勾連、啟動其內在聯繫，從而將古籍整理與史實研究深度結合，强化了整理學術著作的研究內涵，是一種真正包含了主體自由的學術實踐活動。這種由專門研究完善古籍整理、由古籍整理深化專門研究的深度整理方式，對整理者的研究意識和整理本的學術含量都提出了更高的要求，不僅標示了整理觀念和方法上的更新，更是當代學術發展的必然訴求。我們願努力嘗試之，並推出一系列具有較高水準和重要學術意義的整理成果。

方雪齋詩集十二卷 嘉慶十二年刻本????????????????????? 袁行雲
何道生撰。道生字立之，號蘭士，山西靈石人。乾隆五十二年進士。歷工部主事、郎中，遷御史，出爲江西九江、甘肅寧夏知府。嘉慶十一年卒于任，年四十一。是集有法式善、查揆、吴嵩梁、王芑孫序，收乾隆四十五年至嘉慶十年詩五百七十二。
道生少受經學于顧九苞，長見張塤，而大爲詩，以詩求友于天下，於是人皆知其名。游京畿雲居、上方、兜率、戒壇、潭柘諸寺，《灤陽雜詠》，詠岱廟古松、西江名勝、邠州大、賀蘭六盤諸篇，疎爽雄健，氣格渾灝，讀書題圖，盛有佳什。《題康對山自書詩卷》、《題翁宜泉手拓貢院專文册子》、《讀放翁詩》、《唐銅魚符歌》、《題洪稚存卷施閣集》、《題王芑孫楞伽山人編年詩稿》、《題法時帆説詩圖》、《題張船山詩卷》、《讀梅村詩集》、《讀宋元詩有述》、《漢建安銅弩機歌》、《題雪蕉藏傅青主先生草書宋人絶句》、《爲黄小松題小蓬萊閣觀碑圖》、《題金壽門小像》、《題羅兩峰鬼趣圖》、《題管希寧爲方白蓮女士作寒閨吟席圖》，以精於學，工於韻律，品鑒有得。《羅雲山人火畫歌》，讀之可明畫法，較宗聖垣《九曲山房集》、屠紹理《一覽集》所詠《火畫歌》尤勝。又有《煙草歌》，述淡巴菰來歷。
詩中關係明季掌故者，爲《題黄石齋先生楷書詩册》、《趙忠毅公鐵如意歌》、《楊忠烈公血影石歌》。清人詠血影石有三，一爲明初黄夫人血影石。夫人爲侍中黄觀妻，靖難師至，被收，率其子女婢僕投淮死，石上血痕不化，儼如婦人。一説，黄夫人盡後，士人撈其屍置於石，血流成暈，隱隱如人影。向在祠中庭院間。雍正己酉，池州知府李某作龕，奉於後堂蔽之。又一説一爲嘉興僧柱血影石。乙酉，清兵南下，掠村落婦女錮廟中。僧祠卒去，毁門裂扃盡縱之。俄卒至，縛僧石柱之，血流漬石，儼若人形。載《嘉興志》中。此詩則指楊繼盛，石在刑部堂前階。蓋皆爲傳聞也。《哭顧文子師二》，謂九苞任四庫館分校，途至天津，瘍發於頸，月餘而卒。《哭瘦銅先生》云：“握手招提意惘然，重來靈運已生天。胸蟠奇氣餘千卷，腹痛交情只一年。頭角我慚稜露後，齒牙公許簸揚先。知音死别何匆遽，惆悵瑶琴扣絶弦！”注云張塤卒於己酉，乾隆五十四年。年五十九。王昶《蒲褐山房詩話》，稱其詩“風骨清蒼，如千金戰馬，騰溪注澗，無所不宜。”又云山西自陳廷敬以來，若吴雯“清妙有餘，排奡則不及也”。同時詩人法式善、張問陶、楊芳燦，皆歛手避之。
道光元年，何熙績重刻此書，改名《雙藤書屋詩集》。蓋道生父里居，名書齋曰“方雪齋”，道生與兄道沖皆取以名集。雙藤書屋爲道生都下讀書處，取“雙藤”名之，可與道沖詩標目不相複焉。王芑孫《淵雅堂編年詩稿》、時銘《掃落葉齋詩稿》有《題方雪齋詩》。
《清人詩集敘録》卷五十一

何道生（1766—1806），字立之，号兰士。与法式善、张问陶、杨芳灿等倡和，为王昶、张问陶所称。著有《双藤书屋诗集》十二卷。这次整理的《何道生集》以何道生为主，兼及何元烺、何煕绩、何耿绳，共两代四人。内容包括何道生《双藤书屋诗集》十二卷、《双藤书屋试帖》二卷，何熙绩《月波舫遗稿》，何元烺《方雪斋试帖》，何耿绳《退学诗斋诗集》、《学治一得编》，以及族谱传记等资料。