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  • 诺森知道点中国哲学汪淼9787505751675中国友谊出版公司
  • 正版
    • 作者: 汪淼著 | 汪淼编 | 汪淼译 | 汪淼绘
    • 出版社: 中国友谊出版公司
    • 出版时间:2020-04-01
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    • 作者: 汪淼著| 汪淼编| 汪淼译| 汪淼绘
    • 出版社:中国友谊出版公司
    • 出版时间:2020-04-01
    • 版次:第1版
    • 印次:1
    • 字数:246千字
    • 页数:328
    • 开本:32开
    • ISBN:9787505751675
    • 版权提供:中国友谊出版公司
    • 作者:汪淼
    • 著:汪淼
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:45.00
    • ISBN:9787505751675
    • 出版社:中国友谊出版公司
    • 开本:32开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2020-04-01
    • 页数:328
    • 外部编号:11233812
    • 版次:第1版
    • 成品尺寸:暂无

    辑 夏商周时期:智慧的降临
    盘古开天辟地
    美女生太阳,太生万
    古人的崇拜
    八卦的魅力
    哲学家周公
    兵学鼻祖—姜子牙
    阴阳五行说
    第二辑 春秋战国时期:巨人林立,百家争鸣
    百家争鸣
    紫气东来
    老子与孔子的对话
    老子之“道”
    骨肉之情与自然之理
    无为而治
    祸兮福之所倚
    秦佚悼老子
    南华真人—庄子
    《庄子》中的智慧
    知子莫若父
    君子儒与小人儒
    儒学可以称为“儒教”
    儒家八派
    儒学一二三
    儒家的修炼方式
    儒家学派创始人—孔子
    古代位教师—孔子
    儒家“亚圣”—孟子
    历尽沧桑的荀子
    止楚攻宋
    墨子的“乌托邦”
    怀才不遇的韩非子
    “谬论”也可出名
    纸上谈兵
    兵家三杰
    辩论中的哲学思维
    歧路失羊可寻思
    第三辑 秦汉时期:思想的角斗场
    焚书坑儒
    曹参任相
    早熟的思想家—贾谊
    汲黯治理东海
    罢黜百家,独尊儒术
    儒家学者董仲舒
    龙蛇之叹
    烛火中的哲学
    周公和王莽的忠与奸
    谁来做皇帝
    老子是如何被“神化”的
    道教是如何产生的
    白虎观会议
    无神论斗士王充
    王充思想举隅
    第四辑 魏晋南北朝时期:风流世纪
    魏晋玄学
    “风流”的本质
    竹林七贤
    青白眼—阮籍
    桀骜不驯的嵇康
    少年奇才,锋芒 此中有真意,欲辨已忘言
    心远地自偏
    抱朴子的养生术
    僧肇思想举隅
    范缜的《神灭论》
    第五辑 隋唐时期:唯物唯心两相长
    六祖惠能
    顿悟成
    文学家、哲学家韩愈
    “革新斗士”柳宗元
    “宾客”刘禹锡
    第六辑 宋元明清时期:理学的天下
    先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐
    周敦颐与太极图
    关学创始人—张载
    哥哥“英雄”弟“好汉”
    理学大师—朱熹
    “心学”始祖—陆九渊
    鹅湖之会
    心外无物
    知行合一—王阳明
    无稽之言勿信
    学道不分男女
    天下兴亡,匹夫有责
    王夫之的墓志铭
    难得糊涂,吃亏是福
    第七辑 近代:碰撞、转型
    九州生气恃风雷
    51岁的进士—魏源
    《天朝田亩制度》
    中国,非变法不可
    物竞天择
    思想举隅
    “诂经精舍”的高才生
    大胆地设,小心地求
    现代新儒学

    汪淼,资深媒体人,曾做过9年记者,喜欢摄影,热爱文史。现为自媒体人。

    余秋雨作序,鼎立中国人文素质书,是青年学者数十年读书心得完美呈现。
    阴阳五行和八卦是如何问世的?百家争鸣是怎样的一种盛况?道教和是如何影响中国文化发展的?部无神论者是谁?宋明理的地是如何确立起来的?本书从古代夏商周时期哲学一直谈到中国现代哲学,通过对哲学学派发展和思想源流线索的梳理,通俗介绍了中国哲学的基本概况。这些我们都应该知道点。

    文化学者余秋雨作序:人凭文化与外界进行不同层次的沟通,并通过文化明自己是谁,因此,必须在文化的群峰间标画一些简明的线路,在历史的大海中铺设一些浮标的缆索,使人们既领略山水之胜又不至于沉溺。这种做法用一种通俗用语来表述,就是不必知道得太多、太杂、太碎、太滥,只须“知道点”。

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