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诺森感受时光廿四节气文化品读狄赫丹 著9787545715095三晋出版社
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商品
服务
物流
目?? 录
003?????? 节气之·立?? 春???
012?????? 喜雨初降·雨?? 水
021?????? 春雷始动·惊?? 蛰
030?????? 阴阳相半·春?? 分???
037?????? 诗的节日·清?? 明
047?????? 生谷润花·谷?? 雨?
夏天来了·立?? 夏?????? 057
冬麦将熟·小?? 满?????? 065
夏收时节·芒?? 种?????? 073
日长之极·夏?? 至?????? 083
温风吹来·小?? 暑?????? 092???
极热天气·大?? 暑?????? 101?
凉风渐至·立?? 秋?????? 113
热节之尾·处?? 暑?????? 125
天朗气清·白?? 露?????? 135???
秋色平分·秋?? 分?????? 146???
菊有黄花·寒?? 露?????? 156 ?
冷霜初降·霜?? 降?????? 166?177?????? 冬信传递·立?? 冬??? 189?????? 初雪飘飞·小?? 雪200?????? 冰封地坼·大?? 雪??? 209?????? 一阳来复·冬?? 至221?????? 花信始来·小?? 寒??? ?????? 节变岁移·大?? 寒?245?????? 后记·以2016年为例
狄赫丹,记者,作者,行者。游历过广;感受过西南、西北少数民族风情;重走过红军长征路。不错编辑,山西作家协会会员,现供职于长治日报社。著有《行走西藏》《红飘带之旅》《走笔上》等。
养护文化长城的根基(代序)?张石山狄赫丹先生和我是多年的知交。我们不仅同是文字中人,抑且作为山西土著,对我们生活的这片土地、对这片土地上葆育的厚重传统文化,因着血肉联系而有入骨的了解。基于涵泳其中冷暖自知的了解,对传统文化而能有所理认知。在充分了解认知的基础上,对其怀有一种脉脉的温情与深深的敬意。新近,赫丹先生倾情创作,完成了一部关于我们中华农耕文明特有的二十四节气的文化专著。这部专著,不是那种苍白干瘪的常识堆砌,更没有卖弄什么文抄公的掮客把戏。行文中满是温馨的早年记忆和过来人的深切体悟,笔触优美,情感真挚,详尽介绍并热烈歌赞我们有关传统文化的精彩作品。近代以来,仗恃利炮坚船,强势的欧洲中心主义几欲横行。继日本脱亚入欧改用所谓公历之后,大中华自民国起,师学日本,易服改制,发布政令,采用了公历纪年。公元一月一日,定名“新年”,称作元旦。中国人过了数千年的“年”,改称“春节”。所谓公元,严格说来应是“西元”。以基督教传说的生年为起始元年。堂堂大中华,文明古久,史籍明确纪年连绵不绝至少有三千年,何以要屈从奉行他国他人纪年法?老百姓管不了那么多,政令下达,谁也无可如何。中国采用公历纪年,说来已然使用了一多,大家也就渐渐习惯了。况且,中华文明胸襟开敞,有容乃大,吸纳容涵,公历纪年又可方便国际交流,仿世界大同见了一斑。但一多过去,公历年任他叫作元旦,中国年任他改称春节,亿万老百姓过年,在心理上和事实上,在习俗上和文化上,过的还是传统的年。没有政令号召,也没有政策鼓励,没有倡导振兴,也没有列入“非物质文化遗产”来保护,曾有的倒是“大破四旧”的疯狂摧毁和“过化春节”的大型闹剧,中华传统,年味不改。仅此一例,足以见出中华文明的浩瀚博大、厚重强韧。中华文明是人类文明的奇迹,是*的数千年不曾断裂的伟大文明。她不是博物馆里的珍藏,她不是滔滔万言的高头讲章,她是从远古流淌至今的文明之河,她是滋生滋育的文明母体。她经历过人类文明*酷烈的考验,她经受过异质文明的冲击、挤压和渗透。尤其是近代以来,中国的一些政治和文化精英们师学日本、苏俄和西方,扭回头竭力诋毁摧残中华文明,事实俱在、史实昭昭。是中华文明养育的亿万老百姓,自觉不自觉地坚守了这一文明。亿万人的坚守,筑成了永远坚不可摧的中华文明的长城。公年,家约定俗成叫它是阳历年。阳历,或曰“洋历”,当然是太阳历。以地球公转绕日一周为一年。但因之又将中华之年称作了“阴历年”,这便是一个巨大的误会了。相对于太阳历,纯粹的太阴历是有的。比方伊斯兰教所采用的“哈吉来历”。太阴历以月球公转绕地球一周为一个月,即严格的朔望月。说到朔望月,中国人使用了数千年,简直是太熟悉、太亲切了。朔望月,初一看不到月亮,而十五一定是满月。月亮悬像于天,老百姓对于一个“月”,因之有了*直观的概念。一个月当中,和月相有关的纪日民谚俗语有很多。比如“初三初四,月牙挑刺”,“初八是弓,十五是饼”,“十七十八,人定月发”,“二十数二三,天明月正南”,“二十四五,月亮上来鸡吼”,等等。一个朔望月,月亮环绕地球公转一周,实际时间是29.5天。一年十二个月,年的数便是355天左右。上面所说的太阴历如哈吉来历就是这样的。但如此一来,太阴历的年,比起太阳历的年,每年要相差10天左右。大致三年,便要相差一个月。因之,伊斯兰教过年,有时就过在了夏天。中华文明,是农耕文明托举起的古老辉煌文明。如果纯粹采用太阴历,一定会造成四季紊乱,违背“春种秋收”的农时节令,后果将是灾难的。“尧之时,十日并出”,可能说的便是这样的灾难。“后羿日,嫦娥奔月”的远古神话,折出的或许正是一场伟大的历法变革。我们伟大的先民圣贤,日影测竿,确定了冬夏二至,发明了二十四节气。从冬至阴极阳生到夏至阳极阴生,正是一个严格的太阳年。一个太阳年,划分出与农耕生产密切相关的二十四节气。二十四节气,成为中华传统文化的标志的符号。太阴历与太阳历如何使之有机统一起来?天才的先民发明了“置闰”之法。十二个朔望月下来,一年要比太阳年少大约十天的样子,差不多三年会少一个月,老百姓耳熟能详的“十九年七闰”,说的正是置闰的规律。依照太阳年的严格而四季分明的周期,春种、夏管、秋收、冬藏一系列农耕活动,则运用二十四节气来分割掌控。既严格采用了月相分明的朔望月,又严格遵奉了二至限定的太阳年,全人类唯有我们的夏历——从夏朝就开始使用的历法,是*科的法。中华文明,天人合一,她是东方伟大的理精神的体现。西方殖民主义,奉行丛林法则,弱肉强食,以力争胜。欧洲文明至上的逻辑,必欲消灭任何别种文明。在东方,在东亚版块,他们遇到了真正的对手。*后胜负的尘埃远未落定,但大势正愈来愈分明。他们主观上的文化倾轧,不得不转化为客观上的文化碰撞和文明互动。中华文化的长城,坚不可摧。华夏文明,仁者。这种文明,静穆和煦,宽厚仁爱,必将赢得全人类的尊重。迎送了一个个中华年,我们的成长刻满了年轮;年年经历二十四节气,我们时时沐浴着华夏文明的恩泽。 我们是中华土著,我们来自民间。这是我们的命定,更是我们的幸运。中华文明滋养了我们,回馈与养护我们的母体文明是我们义不容辞的责任。狄赫丹先生写出这样一本著作,令人感奋,给人信心。文化长城哪怕仅仅剩下一段残墙,在那根基上长城都将能够重建。况且,我们的文化长城巍巍不倒,她的生生不息的子民正在奋力添砖加瓦。是为序。???????????????????????????????????? 夏历丁酉年? 立春 ??????????????????????????????????公元2017年2月4日? ?
把一年分为二十四个节气,是我国古代先民的一个,是对天文学的一个重大贡献。节气不单单用来指导农事,还是世代中国人生活方式、生存哲学的全部体现。中国人讲究天人合一,寻求与自然和谐共处。在长期的生产实践中,因为顺天应时,由此总结出了不可胜数的节气谚语,在四季轮回的生活中,因为禳灾祈福,又形成了丰富多彩的节气风俗,有的节气还成了重要节日,比如清明。漫长的岁月,节气民俗反映着人生,观照着生活,也感染着历代文人诗家,因此孕育出数不清的诗词歌赋,以及绘画、舞蹈、音乐等等。传统的二十四节气蕴涵着十分丰富的“节气文化”。节气涵纳的内容很好广泛,千传承下来的二十四节气,几乎涵盖了我们生产、生活的方方面面。狄赫丹著的《感受时光:廿四节气文化品读》力图将“节气文化”的各个方面都有所涉及,试图给读者勾勒出一个个充满生活气息和情趣的立体节气,将侧重点放在节气所涵盖的文化与民俗方面。
二十四节气,是中国人诗意栖居的创造,是我们的祖先在漫长的农耕社会里,贡献于世的特有的伟大发明,是世代中国人生活方式、生存哲学的体现。 从秦汉起,两千多年来,我们一直依据它安排农事和生活,知道今天,仍相沿使用。然而,随着现代文明的高度发达,跟我们生活密切相关的二十四节气渐渐被淡化,甚至于遗忘。尤其生活在城市的人们,对天地万物的美丽曼妙早已缺乏感知,就连在城市务工的农村年青一代,也在奔波忙碌的快节奏中忽略了物候节令…… 当你感受四季流转、节气交替时,听到了古人的诉说? 当你看到影子变长变短、叶子绿了又黄,读懂了大自然的语言? 我们还能找回先人留给我们的自然密码? 我们该怎样传承祖先留给我们的这份世间独有的遗产? 《感受时光:廿四节气文化品读》是一本关于二十四节气的文化专著,它既不是那种苍白干瘪的常识堆砌,更没有卖弄什么文抄公的掮客把戏。行文中满是温馨的早年记忆和过来人的深切体悟,笔触优美,情感真挚,为读者勾勒出一个个充满生活气息和情趣的立体节气,使读者在二十四个节气与自然人文的交融中感受时光之美。
狄赫丹著的《感受时光:廿四节气文化品读》是一部关于中华农耕文明特有的24节气的文化专著,以时令节气时间为序,以作者早年的积极、老一辈的生活习俗、中国历史为切入点,对24节气中众多的物候以及它们在中国的历史及文化上的意义,做了通俗化的解读,兼具知识和欣赏价值。
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