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  • 诺森感受时光廿四节气文化品读狄赫丹 著9787545715095三晋出版社
  • 正版
    • 作者: 狄赫丹 著著 | 狄赫丹 著编 | 狄赫丹 著译 | 狄赫丹 著绘
    • 出版社: 三晋出版社
    • 出版时间:2016-03-01
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    • 作者: 狄赫丹 著著| 狄赫丹 著编| 狄赫丹 著译| 狄赫丹 著绘
    • 出版社:三晋出版社
    • 出版时间:2016-03-01
    • 版次:1
    • 印刷时间:2017-09-01
    • 字数:170千字
    • 页数:247
    • 开本:32开
    • ISBN:9787545715095
    • 版权提供:三晋出版社
    • 作者:狄赫丹 著
    • 著:狄赫丹 著
    • 装帧:平装-胶订
    • 印次:暂无
    • 定价:36.00
    • ISBN:9787545715095
    • 出版社:三晋出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2017-09-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2016-03-01
    • 页数:247
    • 外部编号:9088722
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无


    目?? 录

    003?????? 节气之·立?? 春???

    012?????? 喜雨初降·雨?? 水

    021?????? 春雷始动·惊?? 蛰

    030?????? 阴阳相半·春?? 分???

    037?????? 诗的节日·清?? 明

    047?????? 生谷润花·谷?? 雨
    ?

    夏天来了·立?? 夏?????? 057

    冬麦将熟·小?? 满?????? 065

    夏收时节·芒?? 种?????? 073

    日长之极·夏?? 至?????? 083

    温风吹来·小?? 暑?????? 092???

    极热天气·大?? 暑?????? 101
    ?

    凉风渐至·立?? 秋?????? 113

    热节之尾·处?? 暑?????? 125

    天朗气清·白?? 露?????? 135???

    秋色平分·秋?? 分?????? 146???

    菊有黄花·寒?? 露?????? 156 ?

    冷霜初降·霜?? 降?????? 166
    ?
    177?????? 冬信传递·立?? 冬???
    189?????? 初雪飘飞·小?? 雪
    200?????? 冰封地坼·大?? 雪???
    209?????? 一阳来复·冬?? 至
    221?????? 花信始来·小?? 寒???
    ?????? 节变岁移·大?? 寒
    ?
    245?????? 后记·以2016年为例

    狄赫丹,记者,作者,行者。游历过广;感受过西南、西北少数民族风情;重走过红军长征路。不错编辑,山西作家协会会员,现供职于长治日报社。著有《行走西藏》《红飘带之旅》《走笔上》等。


    养护文化长城的根基(代序)
    ?
    张石山
    狄赫丹先生和我是多年的知交。我们不仅同是文字中人,抑且作为山西土著,对我们生活的这片土地、对这片土地上葆育的厚重传统文化,因着血肉联系而有入骨的了解。基于涵泳其中冷暖自知的了解,对传统文化而能有所理认知。在充分了解认知的基础上,对其怀有一种脉脉的温情与深深的敬意。
    新近,赫丹先生倾情创作,完成了一部关于我们中华农耕文明特有的二十四节气的文化专著。这部专著,不是那种苍白干瘪的常识堆砌,更没有卖弄什么文抄公的掮客把戏。行文中满是温馨的早年记忆和过来人的深切体悟,笔触优美,情感真挚,详尽介绍并热烈歌赞我们有关传统文化的精彩作品。
    近代以来,仗恃利炮坚船,强势的欧洲中心主义几欲横行。继日本脱亚入欧改用所谓公历之后,大中华自民国起,师学日本,易服改制,发布政令,采用了公历纪年。公元一月一日,定名“新年”,称作元旦。中国人过了数千年的“年”,改称“春节”。
    所谓公元,严格说来应是“西元”。以基督教传说的生年为起始元年。堂堂大中华,文明古久,史籍明确纪年连绵不绝至少有三千年,何以要屈从奉行他国他人纪年法?老百姓管不了那么多,政令下达,谁也无可如何。中国采用公历纪年,说来已然使用了一多,大家也就渐渐习惯了。况且,中华文明胸襟开敞,有容乃大,吸纳容涵,公历纪年又可方便国际交流,仿世界大同见了一斑。
    但一多过去,公历年任他叫作元旦,中国年任他改称春节,亿万老百姓过年,在心理上和事实上,在习俗上和文化上,过的还是传统的年。没有政令号召,也没有政策鼓励,没有倡导振兴,也没有列入“非物质文化遗产”来保护,曾有的倒是“大破四旧”的疯狂摧毁和“过化春节”的大型闹剧,中华传统,年味不改。仅此一例,足以见出中华文明的浩瀚博大、厚重强韧。
    中华文明是人类文明的奇迹,是*的数千年不曾断裂的伟大文明。她不是博物馆里的珍藏,她不是滔滔万言的高头讲章,她是从远古流淌至今的文明之河,她是滋生滋育的文明母体。她经历过人类文明*酷烈的考验,她经受过异质文明的冲击、挤压和渗透。尤其是近代以来,中国的一些政治和文化精英们师学日本、苏俄和西方,扭回头竭力诋毁摧残中华文明,事实俱在、史实昭昭。是中华文明养育的亿万老百姓,自觉不自觉地坚守了这一文明。亿万人的坚守,筑成了永远坚不可摧的中华文明的长城。
    公年,家约定俗成叫它是阳历年。阳历,或曰“洋历”,当然是太阳历。以地球公转绕日一周为一年。但因之又将中华之年称作了“阴历年”,这便是一个巨大的误会了。
    相对于太阳历,纯粹的太阴历是有的。比方伊斯兰教所采用的“哈吉来历”。太阴历以月球公转绕地球一周为一个月,即严格的朔望月。说到朔望月,中国人使用了数千年,简直是太熟悉、太亲切了。
    朔望月,初一看不到月亮,而十五一定是满月。月亮悬像于天,老百姓对于一个“月”,因之有了*直观的概念。一个月当中,和月相有关的纪日民谚俗语有很多。比如“初三初四,月牙挑刺”,“初八是弓,十五是饼”,“十七十八,人定月发”,“二十数二三,天明月正南”,“二十四五,月亮上来鸡吼”,等等。
    一个朔望月,月亮环绕地球公转一周,实际时间是29.5天。一年十二个月,年的数便是355天左右。上面所说的太阴历如哈吉来历就是这样的。但如此一来,太阴历的年,比起太阳历的年,每年要相差10天左右。大致三年,便要相差一个月。因之,伊斯兰教过年,有时就过在了夏天。
    中华文明,是农耕文明托举起的古老辉煌文明。如果纯粹采用太阴历,一定会造成四季紊乱,违背“春种秋收”的农时节令,后果将是灾难的。“尧之时,十日并出”,可能说的便是这样的灾难。“后羿日,嫦娥奔月”的远古神话,折出的或许正是一场伟大的历法变革。
    我们伟大的先民圣贤,日影测竿,确定了冬夏二至,发明了二十四节气。从冬至阴极阳生到夏至阳极阴生,正是一个严格的太阳年。一个太阳年,划分出与农耕生产密切相关的二十四节气。二十四节气,成为中华传统文化的标志的符号。
    太阴历与太阳历如何使之有机统一起来?天才的先民发明了“置闰”之法。十二个朔望月下来,一年要比太阳年少大约十天的样子,差不多三年会少一个月,老百姓耳熟能详的“十九年七闰”,说的正是置闰的规律。依照太阳年的严格而四季分明的周期,春种、夏管、秋收、冬藏一系列农耕活动,则运用二十四节气来分割掌控。
    既严格采用了月相分明的朔望月,又严格遵奉了二至限定的太阳年,全人类唯有我们的夏历——从夏朝就开始使用的历法,是*科的法。中华文明,天人合一,她是东方伟大的理精神的体现。
    西方殖民主义,奉行丛林法则,弱肉强食,以力争胜。欧洲文明至上的逻辑,必欲消灭任何别种文明。在东方,在东亚版块,他们遇到了真正的对手。*后胜负的尘埃远未落定,但大势正愈来愈分明。他们主观上的文化倾轧,不得不转化为客观上的文化碰撞和文明互动。中华文化的长城,坚不可摧。华夏文明,仁者。这种文明,静穆和煦,宽厚仁爱,必将赢得全人类的尊重。
    迎送了一个个中华年,我们的成长刻满了年轮;年年经历二十四节气,我们时时沐浴着华夏文明的恩泽。
    我们是中华土著,我们来自民间。这是我们的命定,更是我们的幸运。
    中华文明滋养了我们,回馈与养护我们的母体文明是我们义不容辞的责任。
    狄赫丹先生写出这样一本著作,令人感奋,给人信心。
    文化长城哪怕仅仅剩下一段残墙,在那根基上长城都将能够重建。况且,我们的文化长城巍巍不倒,她的生生不息的子民正在奋力添砖加瓦。
    是为序。
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    ??????????????????????????????????? 夏历丁酉年? 立春
    ??????????????????????????????????
    公元2017年2月4日? ?

    把一年分为二十四个节气,是我国古代先民的一个,是对天文学的一个重大贡献。节气不单单用来指导农事,还是世代中国人生活方式、生存哲学的全部体现。中国人讲究天人合一,寻求与自然和谐共处。在长期的生产实践中,因为顺天应时,由此总结出了不可胜数的节气谚语,在四季轮回的生活中,因为禳灾祈福,又形成了丰富多彩的节气风俗,有的节气还成了重要节日,比如清明。漫长的岁月,节气民俗反映着人生,观照着生活,也感染着历代文人诗家,因此孕育出数不清的诗词歌赋,以及绘画、舞蹈、音乐等等。传统的二十四节气蕴涵着十分丰富的“节气文化”。

    节气涵纳的内容很好广泛,千传承下来的二十四节气,几乎涵盖了我们生产、生活的方方面面。狄赫丹著的《感受时光:廿四节气文化品读》力图将“节气文化”的各个方面都有所涉及,试图给读者勾勒出一个个充满生活气息和情趣的立体节气,将侧重点放在节气所涵盖的文化与民俗方面。


    二十四节气,是中国人诗意栖居的创造,是我们的祖先在漫长的农耕社会里,贡献于世的特有的伟大发明,是世代中国人生活方式、生存哲学的体现。

     

    从秦汉起,两千多年来,我们一直依据它安排农事和生活,知道今天,仍相沿使用。然而,随着现代文明的高度发达,跟我们生活密切相关的二十四节气渐渐被淡化,甚至于遗忘。尤其生活在城市的人们,对天地万物的美丽曼妙早已缺乏感知,就连在城市务工的农村年青一代,也在奔波忙碌的快节奏中忽略了物候节令……

     

    当你感受四季流转、节气交替时,听到了古人的诉说?

    当你看到影子变长变短、叶子绿了又黄,读懂了大自然的语言?

    我们还能找回先人留给我们的自然密码?
    我们该怎样传承祖先留给我们的这份世间独有的遗产?

     

    《感受时光:廿四节气文化品读》是一本关于二十四节气的文化专著,它既不是那种苍白干瘪的常识堆砌,更没有卖弄什么文抄公的掮客把戏。行文中满是温馨的早年记忆和过来人的深切体悟,笔触优美,情感真挚,为读者勾勒出一个个充满生活气息和情趣的立体节气,使读者在二十四个节气与自然人文的交融中感受时光之美。
     

    狄赫丹著的《感受时光:廿四节气文化品读》是一部关于中华农耕文明特有的24节气的文化专著,以时令节气时间为序,以作者早年的积极、老一辈的生活习俗、中国历史为切入点,对24节气中众多的物候以及它们在中国的历史及文化上的意义,做了通俗化的解读,兼具知识和欣赏价值。

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