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  • [正版图书]四大名著导读 陈洪 著 中国古典文学小说研究注释
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    • 作者: 陈洪著
    • 出版社: 商务印书馆
    • 出版时间:2021-11
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    • 作者: 陈洪著
    • 出版社:商务印书馆
    • 出版时间:2021-11
    • 开本:32开
    • ISBN:9788909663733
    • 版权提供:商务印书馆

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    书名: 四大名著导读

    定价: 68

    作者: 陈洪

    出版社: 商务印书馆

    出版日期: 2021-11

    用纸: 胶版纸

    装帧: 平装

    开本: 32

    ISBN: 9787100203784

    “四大名著”是中国古代叙事文学 的巅峰之作,也是中国传统文化在文 学领域的集中表现。《三国演义》是中 国人的英雄史诗,纵横捭阖,高潮迭 起 ;《水浒传》标志着一种英雄风尚, 是中华民族特有的侠义文化的代表; 《西游记》则是神魔小说的扛鼎之作, 亦是一部把宗教游戏化的奇书 ;《红楼 梦》对于爱情与命运的深入思考、细腻 描绘,可说是中国古代文学的翘楚。

    四部小说内涵复杂而丰厚,其所 展现的人生哲思和审美意蕴给一代又 一代读者带来精神滋养。这本导读旨 在指示门径、普及学术、推广阅读,从 版本考证、文本分析、思想认识等角度 深入解析,对小说中的重点、难点、关 键点一一予以梳理,以培养阅读兴趣、 更新观念、启发思考。

    绪 言001 |? 第一讲? | 《三国演义》:民众眼中的政治军事史 第一节 史官文化传统与《三国演义》的成书 008 第二节 智谋:《三国演义》的独特魅力所在 019 第三节 风云遇合英雄谱 037 第四节 民众的道义期待 055 第五节 历史演义的艺术典范 071

    | 第二讲? | 《水浒传》:正义与野蛮的交响乐 第一节 《水浒传》的多重解读 082 第二节 通俗中的厚重:“好汉”的文化内蕴 094 第三节 扣人心弦的叙事 125 第四节 从书场到金圣叹 137

    |? 第三讲? | 《西游记》:把宗教游戏化的奇书 第一节 《西游记》的作者与版本 166 第二节 《西游记》中的佛与道 174 第三节 体现时代脉搏又超越时代的孙悟空及猪八戒 200

    |? 第四讲? | 《红楼梦》:味在酸咸之外的精神盛宴 第一节 两座“红楼”两样“梦” 216 第二节 总纲和宿命 226 第三节 深情的留恋 无奈的挽歌 236 第四节 无美不归少女 252 第五节 两峰对峙 双水分流 264 第六节 “玉”“石”哲思 283 第七节 “红学”纷扰,出路何在 301

    |? 附 录? | 名著的“教父”:《史记》别裁 311 《儒林外史》:读书人命运的悲歌 322

    拓展阅读

    陈洪,南开大学讲席教授,曾任南开大学常务副校长、 教育部中文学科教学指导委员会主任、天津市 文联主席。曾获教学名师奖。研究领域为 中国古代文学、文学批评史、宗教文化等。著有 《中国小说理论史》《金圣叹传》《结缘 :文学与宗教》《〈周易〉与人生智慧》等。

    两峰对峙 双水分流

    这一节我们将进入百年大难题。要具体分析《红楼梦》中的女 性形象,面对的第一个问题,也是无法绕过去的问题就是“林薛优 劣辨”。清末,邹弢在《三借庐笔谈》中讲了一个有趣的故事:“许伯 谦茂才绍源论《红楼梦》,尊薛而抑林,谓黛玉尖酸,宝钗端重,直 被作者瞒过。……己卯春,余与伯谦论此书,一言不合,遂相龃龉, 几挥老拳,而毓仙排解之,于是两人誓不共谈《红楼》。秋试同舟, 伯谦谓余曰:‘君何为泥而不化邪?’余曰:‘子亦何窒而不通邪?’一 笑而罢,嗣后放谈,终不及此。”那个时代谈论《红楼梦》,当然没有 什么“先觉”“叛逆”之类的视角或话题,所以“林薛优劣”几乎是 人人要表态的问题。后来便有人来归纳:尊薛尊林各有道理,交朋 友,林黛玉真率、聪颖,自是最佳选择;娶媳妇则要娶薛宝钗,适合处理日常事务。到了俞平伯的笔下,进一步折中,提出了“两峰对 峙,双水分流”的观点,主张春兰秋菊各极一时之秀。而林语堂则把 这种“各有各的好处”的观念用到自己的小说创作中,创建了一种 “双姝模式”——《京华烟云》中的木兰与莫愁,《红牡丹》中的牡丹 与素馨,《赖柏英》中的赖柏英与韩沁,等等,让每个男主人公都享 受到“黛玉做情人,宝钗做妻子”的“人生至乐”。 上述的“林党”“薛党”用的都是一种代入法的思路,就是把 《红楼梦》当作真实的世界,设想自己到这个世界中将如何生活。 这其实并不是文学批评了。还有一派是借题发挥派,这在 20 世纪 三四十年代成为一道文化风景。吴宓是坚定的“拥林派”。当初西南联大的时候,在学生学习区外有一家小饭馆,又肮脏又破旧,可门口 挂了一块招牌叫“潇湘馆”。吴宓认为不能忍受,就抡起文明棍要去 砸人家的招牌,说“不能如此辱没了我的林妹妹”。这是吴宓。这似 乎不能摆脱作秀的嫌疑——真要砸的话就不会这么嚷嚷了。端木蕻 良的言论就更极端了,他说:“薛宝钗是何许人呢?她是封建势力派出的一个间谍,让她卧底到宝玉的身边来,来破坏宝玉这样一个新思 想青年的生活。”萧军则完全是另一派,他说:“什么林妹妹宝姐姐, 都是一群‘寄生虫’,我恨不得跳进大观园,把她们的生活捣个稀烂!一个值得我喜欢的都没有。”现在来看,是不是有些匪夷所思? 曹雪芹本人是什么态度呢?这就要去看作品中是怎么描写的 了。作为文学批评,一定要避免两个误区:一个是代入法,把文学世界当作现实生活的世界,把自己置身其中来发表意见;一个是情绪 化,借题发挥。我们下面采取的当然是不同的方法。我们要两步走: 第一步,客观地胪列文本中的相关描写,分析其中的意义;第二步, 探讨这些笔墨深层的文化内涵。

    以作者口吻比较林薛二人,首推第五回的一段文字。这是薛宝钗 刚刚来到贾府寄居之时:

    如今且说林黛玉自在荣府以来,贾母万般怜爱,寝食起居, 一如宝玉,迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后;便是宝玉和 黛玉二人之间之亲密友爱处,亦自较别个不同,日则同行同坐, 夜则同息同止,真是言和意顺,略无参商。不想如今忽然来了一 个薛宝钗,年岁虽大不多,然品格端方,容貌丰美,人多谓黛玉 所不及。而且宝钗行为豁达,随分从时,不比黛玉孤高自许,目 无下尘,故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们,亦多喜 与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意,宝钗却浑然不觉。

    这一大段林薛比较,字面上全是薛优于林:“年岁虽大不多,然品格 端方,容貌丰美,人多谓黛玉所不及。”这句话怎么理解?注意,作 者在这里直接出面说了“人多谓黛玉所不及”。那么具体来说,林是 哪里不及呢?一是“宝钗行为豁达,随分从时”,特别适合与众人相 处。在她所处的环境里,她总能使自己和环境的要求打成一片。而 林黛玉则“孤高自许,目无下尘”,自己站在一个很高的精神层面上 俯视众生,不肯和大家同在一个世俗的世界里生活。后面紧接着就 说薛宝钗比林黛玉“大得下人之心”。底下的人之所以喜欢薛,是因为薛不挑他(她)们的毛病,反“目无下尘”之道而行,以至于“小 丫头子们亦多喜与宝钗去顽”。 这里有一个问题,“人多谓黛玉所不及”这句话,话里有话。看 起来,薛好像比林强,但这里是“人多谓”,也就是“大家都说”。“大 家”都是哪些人呢?是包括小丫头在内的各色人等。这里就有两层意 思存在了:一层是薛宝钗确有很多长处,像“容貌丰美、品德端方” 等,这是表面的意思,读者一眼就能看出来;还有一层是较为隐蔽的, 读者会有感觉,但不细想便不显豁,这就是薛宝钗会赢得舆论。 我国古代对于个人与社会的关系历来有两种倾向,一种是“克 己复礼”——约束自己的个性与欲望,使行为合乎礼法的要求,也 就是遵从社会通行的规则。这是孔子提出的。但是孔子又强调,这 一倾向走向极端就是“乡原”,“德之贼也”。孟子对此有详细论述, 说明不讲原则地赢得舆论好评对于社会道德的危害。a 另一种是“自 然”——把保持真实的天性作为最高的价值标准。《老子》《庄子》 都有很强烈的呼吁,如《庄子》明确主张“受于天”,“不可易”,应 “侔于天”,而不能“恤于人”“以观众人之耳目哉”。

    当然,不能说作者这里就是把薛宝钗判定为“乡原”了,毕竟此时的薛宝钗还只有十三岁(要说明一下,《红楼梦》中的人物年龄存在 混乱,特别是贾宝玉、贾元春等,颇有矛盾之处,唯独薛宝钗,一开 始就明确无误地交待了她的准确年龄),但叙事口吻却略有把读者的感 受朝这个方向引导的嫌疑。一般而言,在现实生活中对礼教反感的人, 都不会喜欢薛宝钗,根子就在这个地方种下。 薛宝钗这样表现,有没有刻意与林黛玉竞争的动机呢?小说没有 正面交待,但也有朦胧的暗示,就是“人多谓黛玉所不及”,“故比黛 玉大得下人之心”。大家都有了比较的意思,可见二人在一起的时候, 宝钗虽未见得完全自觉,却也是采取了明显有别于黛玉的言行方式。 那么作者对于这样一个既可褒称为“明白事理”又可贬称为“虚 伪圆滑”的人物,他的真实态度究竟如何?他笔下的男主角贾宝玉的 态度又究竟如何?这个话题,我们在前面讲“张力”的时候已经接触 到一些,下面再稍微具体、详细地看一看。我们选取这样一些所谓 “两峰对峙”的笔墨,看小说是怎么写的。先看第八回《比通灵金莺 微露意 探宝钗黛玉半含酸》。这是两个人第一次同时出现在一个场 景里,然后发生了一些隐含的冲突。这里是第一次具体地描写“黛玉 含酸”,而且写得十分微妙。我们举两个小例子:一个是薛姨妈和薛 宝钗阻拦贾宝玉喝冷酒,“宝玉听这话有情理,便放下冷酒,命了暖 来方饮”。下面描写林黛玉的情态:

    黛玉磕着瓜子儿,只抿着嘴笑。可巧黛玉的小丫头雪雁走 来……(黛玉)笑道:“也亏你倒听他的话。我平日和你说的, 全当耳旁风;怎么他说了你就依,比圣旨还快些!”

    尚未解风情的小儿女的嫉妒情态如在目前。薛宝钗的反应呢?小说写 道:“宝钗素知黛玉是如此惯了的,也不去睬她。”完全是大度的、正 面的姿态。另一个例子是,宝玉将离开薛家,对小丫头的服侍不满 意,这时对黛玉有一段相当细致的行为描写: 黛玉站在炕沿上道:“罗唆什么!过来,我瞧瞧罢。”宝玉忙 就近前来。黛玉用手整理,轻轻笼住束发冠,将笠沿掖在抹额之 上,将那一颗核桃大的绛绒簪缨扶起,颤巍巍露于笠外。整理已 毕,端相了端相,说道:“好了,披上斗篷罢。”宝玉听了,方接 了斗篷披上。 一个小小的细节竟花费如许笔墨,为什么?这正是《红楼梦》与前面 五部书明显不同的地方,看似非常琐屑的写法,细体会,有很强的表 现力。这样写,把林黛玉对贾宝玉的关心、体贴表现出来,显示她 不是(或不只是)“小性儿、行动爱恼的人”“会辖治的人”;同时, 又表现出宝黛之间的特殊关系——“罗唆什么”的呼唤、“端相了端 相”的神态,都是他人绝不曾有的亲密无间;另外,还有若隐若现的 一层——考虑到前文对薛姨妈、薛宝钗的描写,以及林黛玉“拈酸” 的反应,这里表现出和贾宝玉的特殊亲密关系,也有黛玉微妙的心理 在:“我”跟他是这么亲切,这是属于“我”的一个世界。作为又高 傲又自卑的“孤儿”,这实在是很正常的自我保护。

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