全新正版读字9787506366069作家

引言
篇 人的身体
回 顶天立地人为本安身立命必先仁
第二回 信口开河难为凭多看多听自圣明
第三回 举手投足百媚生此时无声胜有声
第四回 跋山涉水万里程登高降低足下行
第五回 肉身凡胎俗念生克己修身心为根
第二篇 人的生活
第六回 生儿育女孝为先尊老爱幼福绵延
第七回 千丝万缕作衣衫常得君王带笑看
第八回 李白斗酒诗百篇凡夫饱餐高枕眠
第九回 安得广厦千万间大庇寒士俱欢颜
第十回 坚车载重行路难轻舟已过万重山
第三篇 社会的经济基础
十回 金玉难比有情郎十娘怒沉百宝箱
第十二回 天罗地网难防禽兽命人欢畅
第十三回 马牛猪狗不如羊与人为善多吉祥
第十四回 拔苗长反遭殃自强不息万年长
第十五回 能工巧匠铸辉煌改天换地世传扬
第四篇 社会的上层建筑
第十六回 祭祀乃大事宜敬鬼神而远之
第十七回 金石丝竹八音起寓教于乐人人喜
第十八回 伏羲画卦文明始经典文化传万世
第十九回 三皇五帝定国基知恩图报幸福时
第二十回 图穷匕见干戈起以和为贵罢军旅
第五篇 自然界
第二十一回 日月无光风云起雷电交加雨将至
第二十二回 华夏河山九万里忠魂烈血写青史
第二十三回 梅兰竹菊四君子清幽淡雅少人识
第二十四回 龙飞凤舞献瑞气虎头蛇尾难成事
附录
常用汉字表
书法常用易错繁简字表
作者书画作品选登
主要参考书目
后记
笔画与拼音检字表

谢飞东简静，乐山水。常宅居斗室，研读经史子集，勤习琴诗书画。偶周游列国，搜尽奇峰异水，探索文明源流。先后任履一书院执行院长、重庆南岸政协书画院副秘书长、中国楹联学会会员暨书法专业委员会委员，中华诗词学会、重庆书法家协会、重庆作家协会会员。全国音乐考级指导教师。
多次应邀在美国、英国、印尼、马来西亚、印度、新加坡、日本、韩国等国内外高等院校、文化艺术机构作学术交流、讲座及展览。
与聂晖合撰书法文字学专著《读字识中国》，全国，被图书馆收藏。参著《连横诗词选注》《乐读国学》等。创作古琴曲《巴渝舞》《候人歌》《听雨》等。
曾受新华网人物专访、中国青年报采访。
聂晖古琴家、诗人、书画家。中国书协、中华诗词学会会员。先后任重庆大学艺术学院造型艺术中心副主任、履一书院院长、重庆青年书法家协会副，重庆书画院创作部副主任，曾获全国妇女书画赛金奖、第三届国际（日本）书画展金奖。应邀英国、美国、新加坡、马来西亚、印尼，中国北京、上海、重庆、江苏、浙江、澳门等地举办个人诗书画展、古琴音乐会27场。应邀日本众议院、英国玛丽女王大学、美国华盛顿大学，北大、首都图书馆等讲学300余场。著有聂晖诗书画印作品集《造化心源》《汉字之美》。参著《连横诗词选注》《乐读国学》等。与谢飞东合著书法文字学《读字识中国》等。受新华社等人物专访，被《国际日报》誉为琴诗书画兼修的“中国才女”。

引?言
一、文化之根在文字文化是一个、一个民族的灵魂。文化表现于人们的生活方式、传统习俗，文化更凝固于传统著作、经史子集。清以前历代文献就超过两万余种（而精选文献组成的四库全书，收书3503种、79309卷，存目书籍6793种、93551卷，分装36000余册，约10亿字），要读完实非易事。因此，庄子两千多年前就感叹“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”。典册、书籍之物质载体是竹木简牍，是笔墨纸砚，而其内容载体则是文字。因此，我们认为，由文字入手，读其音，解其形，悟其义，品读中国文化，实为一条捷径。
汉字是形音义的结合，其形有书法美，讲造形布局；其音通音乐美，有韵律节奏；其义富哲理美，蕴思想内涵。国学大师陈寅恪说：“依照今日训诂学之标准，凡解释一字即是作一部文化史。”从文字入手也不容易。中国汉字数量超过九个，够全部认识九万汉字的人可能没有，哪怕是博学鸿儒。因此，老师叫不出学生的名字，播音员读白字，大可不必惊诧万分。但是，通过汉字使用频率统计，历代常用字却在三千至六千字之间。通过对这些汉字进行分解，我们发现，汉字是由一百六十个左右的基本部件组合而成。每个部件就是一个独立的象形字，我们称它为字根。由于文字演进、变化，字根增减、变形，字根数量有所增加。本书经过分析比较，确定字根为二百四十个。按照字根对应的事物进行分类，形成五个大类二十四个中类一百二十个小类，囊括天地人事物，包含三千五百个常用汉字及五百个古汉语常用字。
汉字属于表意文字，表意的方式又分为三种，即形意（象形字）、会意（会意、指事）、音意（形声字，既表意又表音）。本书从图象起步，从甲骨文、金文、篆、隶、楷五种书体，按顺序梳理文字发展变化脉络，对于简化字还提示其来源，涉及古代简化字、俗体字和行草书。
本书可供中小学生识字认字、家长教师辅导教学之用；亦可供文字、文化爱好者、工作者了解文字、研究文化之用；还是书法家、书法爱好者正确书写古体字（甲金篆隶繁体字）的重要工具书。
二、文字之根在象形书画同源。这是我们一个重要的观点。 早的文字用图画来表示，就是我们现在所说的象形字。古人看见一个动物，把动物的图形画下来，读者就知道这是何种动物，为这个动物命名就产生了抽象概念，这个动物的图画就表示这个动物的名称、概念，这就是书画同源。将图形抽象化、轮廓化、线条化，从而书写的“字”与绘图的“画”区别开来。 汉字虽然有九万多个，但千变万化，都是由二百四十个象形字演变来的。二百四十个象形字两两组合，就可以合成240×240，即57600个汉字。当然，这只是理论上的计算。实际上，不是任何两个字根都能组合成字，也不是两个字根只能组合成一个字（如日和木两个字根，可以组成杲、果、東、杳等字；口和木两个字根，可以组合成呆、束、杏、困等字）。此外，还有三个以上字根组合成字，如想、爨等。
三、两百字根涵万事古人造字，仰观于天，俯察于地，近取诸身，远取诸物。
古人认为世界的演化是道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物三分为人、社会、自然。个人包括个人的身体和生活，社会包括经济活动和上层建筑。因此万事万物就可以分为五大类，即人的身体、人的生活、社会经济、社会政治、自然界。为便于“读字”，本书将这五大类各分五个类（其中自然界分为四类），即为二十四个中类。二十四个中类各分五个类，即成一百二十小类。
1.人的身体人的身体首先是一个整体概念，即身。第二类是与身相对的首，常说身首异处，首即是头部。身首之外，还有四肢，即手和脚；还有身体的内脏器官，即心血骨肉。因此，人的身体包括五类：身、首、手、足、心。
2.人的生活生就是人类两结合，繁衍生育后代，人从出生到成长、生病、死亡，即两结合到人生老病死的全过程。活则是指人要存活必不可少的活动，即衣食住行。因此，人的生活分为生、衣、食、住、行五类。
3.人类社会的经济活动（经济基础）人类从猿到人进化，由天生天养、被动适应大自然，到逐渐地自给自足、主动改造生存环境，经历了漫长的过程。经济活动的相关内容，表现为财产的积累和增长。人类获得财产的手段首先是狩猎，利用天罗地网捕捉野兽。其次是畜牧业的发展。人类狩猎活捉的动物，就先喂养在田地里，需要时再杀掉。在饲养过程中，一些动物逐渐失去野，成为人类的家畜，这即是过去所说的六畜，即马牛羊鸡犬猪。在此过程中，农业也逐渐发展起来，五谷丰登，六畜兴旺，是人寿年丰、家庭幸福的主要标志。发展起来的是手工业，并从家庭手工业发展工作坊，再到现代工厂、工业化大生产。因此，经济活动的相关内容，包括财产、狩猎业、畜牧业、种植业（农）、手工业五类。
4.人类社会的政治活动（上层建筑）《左传》说：“国之大事，在祀与戎。”“祀”指公祭仪式，“戎”是军事行动或战争。在没有出现之前，氏族或部落主要就是这两件大事。祀很复杂，有严格的程序和具体规定，这些规定叫礼。古人在重大活动如祭祀、庆典时，常常载歌载舞。同时，歌舞也是向异求的主要途径。动物发情，一般就会叫，如猫思、蛙鸣求偶等；而人类亦如是，现在很多少数民族仍有歌舞示爱的习俗。古代文化，音乐很发达，因此，礼乐常常并称。随着文字的出现，或刻于骨、或写于玉、或铸于鼎，文化得以代代传承。因为财产的积累，私有制的产生，出现，国王、皇帝出现，政治更为重要。伴随着军事和法律的强化。因此，社会的上层建筑相关内容重点谈五个方面，即礼、乐、文化、政法、军事。
5.自然界自然界就是人类社会以外的天地万物。天有日月星辰、风雨雷电，地有山石水土、动物植物。因此，我们将自然界分为天、地、植物、动物四类来讲。
以上二十四类，还可细分为一百二十小类。每小类包含一个以上、十个以内数量不等的字根，合计二百四十字根。当然，每一类字根的多少，也表明古人在这方面认识的精细程度，字根越多，表明区分越细致，认识越深刻。比如，食、住、农业、音乐、军事五类的字根特别多，反映了古人民以食为天、有家才能安、精耕细作、知足常乐、保家卫国的思想十分突出。

汉字是形音义的结合，其形有书法美，讲造形布局；其音通音乐美，有韵律节奏；其义富哲理美，蕴思想内涵。
《读字》这本书，老师学生都应该读一读。就学术而言，它比许慎的《说文解字》更科学；就可读而言，它比商务印书馆的《新华字典》更有趣。
《读字》不仅可供中小学生识字认字、家长教师辅导教学之用；亦可供文字、文化爱好者、工作者了解文字、研究文化之用；还是书法家、书法爱好者正确书写古体字（甲金篆隶繁体字）的重要工具书。