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  • 全新正版小窗幽记(插图本)/中华经典随笔9787101062038中华书局
    • 作者: (明)陈继儒|校注:陈桥生著 | (明)陈继儒|校注:陈桥生编 | (明)陈继儒|校注:陈桥生译 | (明)陈继儒|校注:陈桥生绘
    • 出版社: 中华书局
    • 出版时间:2008-09-01
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    • 作者: (明)陈继儒|校注:陈桥生著| (明)陈继儒|校注:陈桥生编| (明)陈继儒|校注:陈桥生译| (明)陈继儒|校注:陈桥生绘
    • 出版社:中华书局
    • 出版时间:2008-09-01
    • 版次:1
    • 印次:7
    • 印刷时间:2015-01-01
    • 字数:165.00千字
    • 页数:313
    • 开本:16开
    • ISBN:9787101062038
    • 版权提供:中华书局
    • 作者:(明)陈继儒|校注:陈桥生
    • 著:(明)陈继儒|校注:陈桥生
    • 装帧:暂无
    • 印次:7
    • 定价:40.00
    • ISBN:9787101062038
    • 出版社:中华书局
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2015-01-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2008-09-01
    • 页数:313
    • 外部编号:3152412
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    前言
    卷一 醒
    卷二 情
    卷三 峭
    卷四 灵
    卷五 素
    卷六 景
    卷七 韵
    卷八 奇
    卷九 绮
    卷十 豪
    卷十一 法
    卷十二 倩

    陈继儒(1558-1639),字仲醇,号胥公,又号麋公,松江华亭人。诸生,隐居昆山之阳,后筑室东佘山,杜门著述。工诗能文,书法苏米,兼能绘事,名重一时,屡征不起。其所作“或刺取琐言僻事,诠次成书,远近争相购写”。今存著作,除《小窗幽记》外,尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。

    1.1倚才高而玩世,背后须防影之虫①;饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜②。
    [注释]①影之虫:即蜮(yu),又名工、影。相传居水中,听到人声,以气为矢,因激水,或含沙以,被中的皮肤发疮,中影者亦病。唐白居易《读史诗》:“含沙影,虽病人不知。巧言搆人罪,至死人不疑。”②照胆之镜:传说中能照人五脏六腑的神镜。《西京杂记》卷三么咸宫异》载:汉高祖入秦咸阳宫,见“有方镜,广四尺,高五尺九寸,表里有明,人直来照之,影则倒见。以手扪心而来,则见肠胃五脏,历然碍。有疾病在内。则掩心而照之,则知病之所在。又女子有邪心,则胆张心动。秦始皇常以照宫人,胆张心动者则杀之”。
    [评]俗话说,人品做到极处,无有他异,只是本然。
    招摇过市,不若身体力行。伪饰敦厚,不如本面示人。不然,当你志得意满、目空一切的时候,别人也把你当成了靶子、眼中钉。
    1.2花繁柳密处,拨得开,才是手段;风狂雨急时,立得定,方见脚根。
    [评]《聊斋志异》有一则故事,说一位盲人评判当时文人学子的文章。盲人看不见,他是依据燃烧稿子时发出的气味来判断的。气味芳香,便断定为妙文;臭不可闻,那便是烂文一篇。他的判断十拿九稳,屡试不爽。故事告诉我们,面对纷繁世事,光靠一双肉眼
    是不够的,许多时候,是要靠我们的“心眼”,像孙悟空一样的金睛火眼。炼就一双火眼金睛,在纷繁复杂的世事人心面前洞明一切,并作出正确的选择,这是大智;在艰难危急中坚忍不拔不为动摇,这是大勇。大丈夫者,二者缺一不可。
    1.3淡泊之守,须从脓艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过。
    [评]天下之大,总有人升官,总有人发财,也总有人既不升官也不发财。淡泊的人不盲目迷恋,他还有自己的目标,自己的追求,自己的乐趣。走向淡泊,并非超凡出世,不食人间烟火,其背后更多的是冷峻的思考,默默的耕耘,不倦的追求。守住淡泊,则是守住一份清醒,一种心态的平衡,一种空灵的境界。
    1.4使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有乍之,不若使人无久处之厌。
    [评]与人相处,宜当疏疏落落,即不冷不热、不远不近之间。其缺点或缺乏亲和力、号召力,但却能较长时间地维持一种固定的态势。即古人所说:不轻进人,亦不会轻退人;不妄亲人,亦不会妄疏人。
    1.5攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善莫过高,当原其可从。
    [评]世界上许多事情都在变,但管理者应该明白,有一件事是不会变的,那就是被管理者永远都不想被管,都想拥有一定的自由度,太严了,动不动就用高压手段,只会激起更大的反。急也会跳墙,驴撩起蹄子也不是好玩的;太完美了,太乌托邦了,又让人感到遥不可及反而放弃。正如赶驴的人,常常要在驴子眼睛之前、唇吻之上挂上一串胡萝卜,嘴愈要咬,脚愈会赶。上司驾驭下属,全用这种技巧。但利用这种技巧也要适度,不然驴子对这胡萝卜“眼睛也看饱了,嘴忽然不馋了”,就没效果了。
    1.6不近人情,举世皆畏途;不察物情,一生
    俱梦境。
    [评]朋友多了路好走。不通人情,不晓世故,孤芳自赏,则难与人相处,无事则已,一有事则极易陷于被动与孤立。
    1.7遇嘿嘿不语之士①,切莫输心;见悻悻自好之徒②,应须防口。
    [注释]①嘿嘿(mo):闭口不说话。嘿,同“默”。
    ②悻悻:生气时忿恨不平的样子。比喻人的傲慢、固执己见。
    [评]五祖弘忍大师曰:“路逢达道之人,不用语言互相对话,只是默然地相对。请问你如何对应?”若没有什么因缘来,圣人是不会应缘的,圣人不会碰到你,就问你吃饱了没有?吃了几碗?他的心坦荡荡,没有什么挂碍。所以,有一位外道人向一位僧人问道,外道人说了两小时,僧人则一言不发,外道人说:“我简直像与深山里的大树相对。”同样,默默不语未必是指不爱说话。有的人虽不爱说话,可一张嘴你会发现他很透明很赤诚;有的人夸夸其谈,却“终日说而未曾说”,全是面上的敷衍与应对,你见不到他的真心,这样的人,你怎么和他推心置腹?能不小心谨慎?1.8议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。
    [评]古有“言官”、“谏官”,专门负责在鸡蛋里挑骨头。他一般只评事不评人,由于身处事外,更能洞悉事情的来去利害,但也因此有指手划脚、站着说话不腰疼之嫌。倘若真能做到任事者果断决策,无太多顾虑,而议事者据理而争,政治就必然清明和谐。可惜一部谏官史也是一部血泪史,敢于直言的谏官大多没有好下场。至明朝废相,罢了谏官,政治便变得不堪起来。
    1.9俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也①,过则为足恭②,为曲谨③,多出机心④。
    [注释]①懿(yi):美好。
    ②足恭:过分恭顺。《论语·公冶长》:“巧言
    、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。”③曲谨:小处廉洁谨慎。意指不识大体,随波逐流,只知拘执小节。
    ④机心:智巧变诈的心计。《庄子·天地》:“有机械者必有机事,有机事者必有机心,机心存于胸中则纯白不备。”[评]温良恭俭让,是儒家提倡的美德,但过则太,过犹不及,过俭则吝,过让则卑,也为孔子所耻之。
    当一个人在你面前极尽谄媚,以至于不顾廉耻之地步,你就不能不小心为上了。
    P3-5

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