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  • 全新正版当代中国生命美学四十年9787550052536百花洲文艺
    • 作者: 向杰|责编:童子乐//陈俪尹|总主编:潘知常著 | 向杰|责编:童子乐//陈俪尹|总主编:潘知常编 | 向杰|责编:童子乐//陈俪尹|总主编:潘知常译 | 向杰|责编:童子乐//陈俪尹|总主编:潘知常绘
    • 出版社: 百花洲文艺出版社
    • 出版时间:2023-09-01
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    • 作者: 向杰|责编:童子乐//陈俪尹|总主编:潘知常著| 向杰|责编:童子乐//陈俪尹|总主编:潘知常编| 向杰|责编:童子乐//陈俪尹|总主编:潘知常译| 向杰|责编:童子乐//陈俪尹|总主编:潘知常绘
    • 出版社:百花洲文艺出版社
    • 出版时间:2023-09-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2023-09-01
    • 字数:450000
    • 页数:1
    • 开本:16开
    • ISBN:9787550052536
    • 版权提供:百花洲文艺出版社
    • 作者:向杰|责编:童子乐//陈俪尹|总主编:潘知常
    • 著:向杰|责编:童子乐//陈俪尹|总主编:潘知常
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:90.00
    • ISBN:9787550052536
    • 出版社:百花洲文艺
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2023-09-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2023-09-01
    • 页数:1
    • 外部编号:31892822
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    导论:把“我”引入美学研究
    一、“开头”只是一个引子,引出什么才重要
    二、“我”在场,是学术与学问的本质区别
    三、学术与学问的融合
    章 当代中国生命美学
    节 当代中国生命美学的诞生
    第二节 生命美学,崛起的美学新学派
    第三节 星月交辉的生命美学格局
    第四节 当代中国生命美学的意义
    第二章 贫困时代:走向生命美学的三条路径
    节 美学问题:生命,还是实践?
    第二节 美学命题:以美育代宗教
    第三节 从新个体到新群体
    第三章 当代中国生命美学的发展过程(上)
    节 草创期:生命美学破土发芽
    第二节 成型期:生命美学的诞生与成型
    第四章 当代中国生命美学的发展过程(下)
    节 兴盛期:生命美学的发展与兴盛
    第二节 拓展期:生命美学的拓展与升华
    第五章 生命美学:后美学时代的美学建构
    节 生命美学的创始人:潘知常
    第二节 从整体上把握潘知常生命美学
    第三节 生命美学的主要内容
    第四节 贡献与意义
    第六章 倡导者的生命美学述评
    节 封孝伦生命美学述评
    第二节 基于生命的美学
    第三节 关于生命的美学
    第四节 有关生命的美学
    结语:中国需哪种代?
    本书涉及的论著
    参考资料

    向杰,男,1964年生,四川宣汉人,文学学士,美学学者。发表美学十多篇,与人合著《马克思主义视阈下的体验美学》。

    当代中国生命美学呈现星月交辉“一核多元”的格
    局。这是一个事实判断,不是价值判断。 “一核”指的是以潘知常生命美学为核心。自1985年以来,三十六年间,潘知常撰写生命美学专著20余部(含修订再版1部),主编集1部和美学丛书4套;共计发表美学213篇,平均每年发表5.9篇。这样多的与专著,不可能不产生巨大影响。“多元”则是指封孝伦、张涵、陈伯海、刘成纪、范藻、周殿富、朱良志、成复旺、
    宋耀良、彭富春、曾永成、雷体沛、司有仑、余福智、
    姚全兴、薛富兴、向杰、熊芳芳等人的各具特色的生命美学。
    一、潘知常生命美学为当代中国生命美学的核心我这样说,是基于三个基本事实:一是潘知常生命美学的独特和影响力,二是言说当代中国美学史都无法绕过潘知常生命美学,三是著名专家学者都以“生命美学”指代潘知常的生命美学。潘知常生命美学的独特详见第五章,这里从略。它强大的影响力也非同一般。自1985年发表《美学何处去》以来,生命美学不仅在年轻的学人中间掀起了热浪,更引起了著名美学家李泽厚、阎国忠、王世德、周来祥、劳承万等人的热切关注,也得到了著名哲学家俞吾金、著名文艺理论家刘再复、著名文学史专家袁世硕和陈伯海等人的回应。罗苏溟
    1991年在《上海师范大学学报》第4期上撰《生存意识与美的本质》一文指出:“生命学派”是我国美学界新崛起的学派,是真正的“第五派”。他指的是潘知常生
    命美学。俞吾金在2000年期的《学术月刊》上发表文章《美学研究新论》,就提出美学研究要“回到生命”“美在生命”的观点。2004年,刘再复、林岗在《学术月刊》第8期上撰文,对潘知常“只有引入西方信仰之维、爱之维,才能完成美学新的‘凤凰涅槃’”的观
    点表示认同。袁世硕在2016年第3期的《文哲》发表文章《并非新说:美是生命活力的表征》,明确提出“美是生命活力的表征”的看法。这些均是在回应潘知常的生命美学。劳承万不仅充分肯定潘知常生命美学,还热情赞扬潘知常生命美学是“当代中国美学启航的讯号”。王世德更是下了大力气通读了潘知常的全部美学著作,研究了潘知常生命美学的体系,还表示“我愿开
    拓和深化生命美学”。可见潘知常生命美学影响之。第二个基本事实是,对当代中国美学问题的研究,不管是从史论的角度,还是从基本理论问题的角度看,一讲到“生命美学”,都绕不开潘知常,且基本都是意指潘知常生命美学。出版于2007年的陈望衡的《20世纪中国美学本体论问题》,在谈到生命美学时,只讲到潘知常的生命美学。并评价说:生命美学从人类生命活动的角度去考察审美活动,揭示了生命与美的本质的联系,为当代中国美学的转型提供了一种可贵的思路。
    出版于2010年的杨存昌主编的《中国美学三十年》在介绍生命美学的时候,介绍的主要还是潘知常和他的生命美学。作者认为:

    中国当代生命美学自潘知常教授提出生命美学观点,到构建成熟的生命美学思想体系,再到现在为生命美学体系的完善添砖加瓦,已历四十余年。期间影响不少学人加入生命美学的研究,各个学人又提出各自不同的生命美学观点或思想。目今生命美学的研究已蔚为大观。作者向杰从美学史的角度,对生命美学的学术发展历程、众学人的生命美学思想、多部生命美学著作进行了详尽的分析与总结,并对众学者各异的生命美学思想内容和特点进行了评析,力求构建生命美学史。

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