序 / 苏步青
引子——天高可问
编 德·识·才·学
不是“神”灯——德、识、才、学的实践
贾谊、天王星、开普勒及——谈德、识、才、学兼备
欧勒和公共浴池——根扎在哪里？
大葫芦和一百匹马——向劳动人民学习
骡驹与盐碱地——群策群力，大搞科研
《本草纲目》的写作——搜罗百氏，访采四方
工夫在诗外——从陆游的经验谈起
冷对千夫意如何 展翅高飞壮志多——热爱人民，热爱真理
真理的海洋——谈勤奋
原因的原因——一谈识：世界观的作用
倚天万里须长剑——二谈识：科学研究中的
疾病是怎么回事——三谈识：主题及基本观点
天狼伴星——一谈才：实验与思维
心有灵犀一点通——二谈才：洞察力等
挑灯闲看牡丹亭——三谈才：善于猜想
康有为与梁启超——四谈才：方法的选择
林黛玉的学习方法——一谈学：从精于一开始
一个公式——二谈学：精读与博览
蓬生麻中 不扶而直——三谈学：灵活运用
涓涓不息 将成江河——四谈学：资料积累
剑跃西风意不平——五谈学：推陈出新
钱塘江潮与伍子胥——六谈学：关于学术批判
斗酒纵观廿一史——读点科学史
彗星的故事——简谈我国古代的发现、发明
万有引力的发现——长江后浪超前浪
第二编 实践·理论·实践
从普朗克谈起——科学发现的一般方法和逐步逼近
大自然的无穷——认识为什么是逐步逼近的
赵县石桥——科研开始于观察
此曲何必天上有——巧妙的实验设计
原始地球的闪电——各种各样的实验
奇妙的“2”与“3”——谈仪器、操作与资料整理
走到了真理的面前，却错过了它——谈对实验结果的理解
恒星自行、地磁异常及生物电——再谈正确的理解
思接千载 视通万里——谈想象
对称、类比、联想、移植与计算——谈分析方法
针刺麻醉的启示——谈概念
“我用不着那个设”——各种各样的设
元素周期律的发现——设的检验
海王星的发现——谈演绎法
物体下落、素数与哥德巴赫问题——再谈演绎法
在切才身上，重要的是……——爱因斯坦谈科学研究方法
电缆、青年与老年人的创造——定与定量
华山游记与镭的发现——坚持、再坚持
胸中灵气欲成云——智力的超限
苯与金圣叹的观点——谈启发与灵感
征服骡马绝症及——循序渐进与出奇制胜
王梓坤，数学家，院士，我国概率论研究的先驱和要领者之一。历任南开大学数学系教授、北京师范大学校长、汕头大学数学研究所所长。曾获全国科学大会奖、自然科学奖、教委科技进步奖、全国中青年有突出贡献专家等荣誉，1990年被评为“建国以来突出的科普作家”。
贾谊、天王星、开普勒及——谈德、识、才、学兼备有些人学问渊博，但少才、识，往往只能成为供人查阅的活字典。唐朝李善，学淹今古，精通典故，为《昭明文选》作注，旁征博引，后人叹服。他的工作对后人是有益的。但也有人说他的怪话，批评他才、识不高，既少创作，又缺见解，终生碌碌，为人作注，没有起到更大的作用。 苏轼作《贾谊论》，说贾谊才、学虽高，但不善于分析和利用当前的形势，急于求成，终不为当世所用，郁郁而死，没有发挥自己的才能。苏轼叹息说：“呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。”苏轼的意见，未必正确，因为导致这场悲剧主要是统治者的错误；但贾谊未尽所能，也是历史事实。在这点上他不如司马迁。 司马迁为了完成《史记》的写作，使之能藏之名山，传之其人，忍受了人间的侮辱，才达到目的，这部我国早的通史，开创了纪传体史书的先河。 由此可见，一个人有学问未必有才能；进一步，即使才、学有余也可能见识不高。这就需 要有自知之明，在实践中针对自己的缺点有意识地进行锻炼，方能弥补不足。 1781年，赫歇耳认定天王星是行星。其实，在这以前，已有好几位天文学者观察过它了。 当时流行着一种陈腐的观念，认为太阳系的范围只到土星为止，土星以外，再没有行星了。要打破这种观念，需要的卓识和勇气。持这种观 念的天文学者因循守旧，他们既不敢、也从未想到应该扩大太阳系的领域，因而总是把天王星当作恒星而不加注意。勒莫尼耶甚至自1750年到1769年间观察它达12次之多，还是让它逃之夭夭。见识不高，可为发一浩叹！“自谓已穷千里目，谁知才上一层楼。”谁又能断定，我们今天所理解的太阳系已经到了尽头呢？ ……
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