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全新正版新历史主义文论中的“中国”9787208184909上海人民
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代序“西方文论中的中国问题”的多维透视(曾军) _i
导 言 _1
上编 新历史主义文论中的“中国” _5
章 西方新历史主义文艺思潮 _7
节 西方新历史主义文论概论 _7
第二节 格林布拉特的“自我塑造”与文化诗学 _ 12
第三节 海登·怀特的元史学和话语的转义 _ 19
第四节 蒙特洛斯的“文本的历史”与“历史的文本” _ 27
第五节 多利莫尔和辛菲尔德的文化唯物主义 _ 31
第六节 西方新历史主义文论的意义与局限 _ 36
第二章 格林布拉特与詹明信之辩:当代中国的政治与诗学 _ 40
节 政治与诗学分化或统一 _ 41
第二节 文化的虚伪或优越 _ 49
第三节 当代中国文化的政治 _ 55
第三章 元史学视域中的“转义的中国”
——纪念海登 ·怀特 _ 60
节 海登·怀特思想中的中国因素 _ 61
第二节 作为东方文明的古代中国:海登 ·怀特对启蒙与历史关系的解构 _ 65
第三节 启蒙的意识形态,或当代中国的替代方案 _ 69
第四节 元史学视域下的当代中国发展模式 _ 73
第四章 他者 ·理论·异国情调:新历史主义文论中的“中国” _ 81
节 作为他者的当代中国 _ 82
第二节 作为理论的“东方” _ 95
第三节 作为异国情调的“现代中国” _ 104
下编 新历史主义视域下的中国当代文学 _ 111
第五章 “反现代”与“个人主义”的主体建构
——论鲁迅的启蒙与反思启蒙 _ 113
节 反思启蒙与“现代” _ 113
第二节 反思“国民批判”与“人的文学” _ 117
第三节 反思人解放与“个人主义”的悖论 _ 121
第四节 反思启蒙、启蒙者与民众诸关系 _ 124
第五节 绝望的抗争与主体的构建 _ 128
第六章 “儒托邦”共同体与身体 /非身体惩罚
——陈忠实文艺思想中的儒家话语与身体话语 _ 130
节 儒家话语的复魅与“儒托邦”共同体建构 _ 131
第二节 作为一种“规训”的惩罚:身体惩罚与非身体惩罚 _ 138
第三节 “武器”与身体话语的反抗 _ 144
第七章 《城乡简史》:个人历史叙事与自我他者化 _ 152
节 个人“小历史”叙事与城市“大历史”叙事 _ 152
第二节 自我的“他者化”与异化 _ 160
第三节 现代化进程中的身份危机 _ 168
第八章 想象主体的方法
——从农民乌托邦、共同穷人到诸众 _ 173
节 从“农民乌托邦”到构成的主体 _ 175
第二节 从“共同穷人”到共同的主体 _ 183
第三节 从“工人主义”到“后—工人主义”的诸众 _ 189
第九章 中国网络文学影视改编的发展现状及其问题 _ 195
节 网络文学改编为电视剧 _ 197
第二节 网络文学改编为电影 _ 201
第三节 网络文学改编为网络剧 _ 203
第四节 网络文学改编为网络电影 _ 206
第五节 网络文学影视改编的问题与症候 _ 210
附录 1 中国经验的文学表达与话语创新
——“第二届当代中国文论话语体系建设高端论坛”综述 _ 213
附录 2 The Negotiation between Greenblatt and Jameson: on Politics and Poetics in Contemporary China _ 2
参考文献 _ 252
后记 _ 257
李缙英,山东青岛人,文学博士,山东大学文化传播学院、马克思主义文艺理论研究中心理研究员,硕士生导师,主要从事西方文艺理论、当代意大利政治美学研究以及文学批评,在CSSCI及扩展版期刊发表十余篇,主持社科青年项目1项、博士后科学项目1项。
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