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全新正版长河千帆过——中华文化思想源流9787553527857上海文化
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序言文章为时而作/陈万雄
自序
一 盘古[神话开创期] 天人合一
二 炎帝[神话时期] 民生为先
三 黄帝[神话时期] 厚德载物
四 仓颉[神话时期] 文字一统
五 大禹[神话尾声-夏朝] 自强不息
六 周公[商末周初] 礼乐安邦
七 老子[春秋战国时期] “有”与“无”的哲思
八 孔子[春秋战国时期] 中庸
九 孙子[春秋战国时期] 上兵伐谋
卜 庄子[春秋战国时期] 万物平等
十一 屈原[春秋战国后期] 路漫漫之求索
十二 李斯[战国末期秦朝] 容天下英才
十三 董仲舒[西汉] 文化一统
十四 司马迁[西汉] 通古今之变
十五 蔡伦[东汉] 纸上千年
十六 张衡[东汉] 创新与质疑
十七 王羲之[魏晋时期] 自在天趣
十八 鸠摩罗什[东晋及南北朝] 知足与竟空
十九 王通[隋朝] 三教可一
二十 魏征[初唐] 固本浚源居安思危
二十一 杜甫[盛唐-中唐] 为穷苦百姓呼
二十二 韩愈[中唐] 文道合一
二十三 柳宗元[中唐] 时也,势也
二十四 冯道[唐末-五代十国] “天道”抑或“末流”
二十五 范仲淹[北宋] “垂范”
二十六 苏轼[宋] 儒释道,浑然天成
二十七 朱熹[南宋] 教育:循序渐进
二十八 辛弃疾[南宋] 铁马一儒将
二十九 关汉卿[元朝] 生存与抗争
三十 王阳明[明朝] 知行合一
三十一 张居正[明朝] 工于谋国,拙于谋身
三十二 李贽[明朝] 异数或早醒
三十三 启[明末] “中西会通”的拓荒者
三十四 顾炎武[明末清初] 天下兴亡,匹夫有责
三十五 曹雪芹[清朝] 此生只为一书
三十六 龚自珍[清后期] 万马齐喑有呐喊
三十七 梁启超[清末民初] 巨变年代的尴尬
后记
孙颙,当代知名作家。生于上海。1968年去崇明前哨农场。1978年春进华东师大中文系读书。1982年入上海文艺出版社当小说编辑。历任上海文艺出版社社长、上海市新闻出版局局长、上海作家协会组书记。曾为中作协会全委会委员、上海作家协会副。 1974年开始小说创作。1979年出版本小说《冬》。出版有短篇小说集《他们的世界》《星光下》等,长篇小说《雪庐》《漂移者》《缥缈的峰》等,散文随笔集《思维八卦》等,总计发表出版的文字约五六百万字。曾荣获“上海长篇小说奖”。
盘古[话开创期]天人合一
神话,为文明的发端。神话人物,其所作所为,蕴藏丰富的象征意义,预示了文明的走向。在多数中国人的记忆里,盘古是开天辟地的人。其实,依据发现的古籍版本,关于创世的开端,比盘古开天更早出现的记载,应该是伏羲女娲创世的故事。神话,原始状态,主要是口口相传,较多的传播者,选择了盘古,作为集体崇拜的对象,这是自然的筛选过程。
当天地混沌未开之际,万界迷茫,大神盘古,静卧于气团之中,随混沌的元气生长,成就了难以描绘的巨型之身,轰然巨响,破气现身,用一
己之伟力,撑开了天地,与天地共生齐长,难解难分,这是版本一;版本二,则说伏羲女娲出现于昆仑山脉,他们本是兄妹,有感于天地的荒寂,结为,开拓广袤的世界,繁衍了无数的子孙。两个版本,各有不同的部落广为传说,不胫而走。自然演绎的结果,渐渐是盘古的故事获得更多的知音,深深烙进民间的记忆,在中华土地上,说到开天辟
地,老百姓的反应,便是巨人般的盘古,高高托起了蓝天白云。
女娲造人,女娲补天,虽然也是神话中耳熟能详的内容。但涉及创世神话的缘起,伏羲女娲的故事,则似乎被民间演绎为对盘古事业的延续。说到开天辟地之原初,在人们脑海里,盘古的形象特别鲜明生动。按说,伏羲女娲的男欢女爱,比孤独的
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