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  • 全新正版但丁九篇(博尔赫斯全集)9787532767601上海译文
    • 作者: [阿根廷]豪尔赫·路易斯·博尔赫斯著 | [阿根廷]豪尔赫·路易斯·博尔赫斯编 | [阿根廷]豪尔赫·路易斯·博尔赫斯译 | [阿根廷]豪尔赫·路易斯·博尔赫斯绘
    • 出版社: 上海译文出版社
    • 出版时间:2015-06-01
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    • 作者: [阿根廷]豪尔赫·路易斯·博尔赫斯著| [阿根廷]豪尔赫·路易斯·博尔赫斯编| [阿根廷]豪尔赫·路易斯·博尔赫斯译| [阿根廷]豪尔赫·路易斯·博尔赫斯绘
    • 出版社:上海译文出版社
    • 出版时间:2015-06-01
    • 版次:1
    • 印次:7
    • 页数:61
    • 开本:32开
    • ISBN:9787532767601
    • 版权提供:上海译文出版社
    • 作者:[阿根廷]豪尔赫·路易斯·博尔赫斯
    • 著:[阿根廷]豪尔赫·路易斯·博尔赫斯
    • 装帧:暂无
    • 印次:7
    • 定价:39.00
    • ISBN:9787532767601
    • 出版社:上海译文
    • 开本:32开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2015-06-01
    • 页数:61
    • 外部编号:31789807
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    序言
    第四歌里高贵的城堡
    乌戈利诺的虚问题
    尤利西斯的次航行
    仁慈的刽子手
    但丁和有幻觉的盎格鲁一撒克逊人
    《炼狱篇》歌第十三行
    大鹏和鹰
    梦中邂逅
    贝雅特里齐的微笑

    豪尔赫·路易斯·博尔赫斯(JorgeLusiBorges,1899—1986),阿根廷诗人、小说家、评论家、翻译家,西班牙语文学大师。
    一八九九年八月二十四日出生于布宜诺斯艾利斯,少年时随家人旅居欧洲。
    一九二三年出版部诗集《布宜诺斯艾利斯激情》。
    一九二五年出版部随笔集《探讨集》,一九三五年出版部短篇小说集《恶棍列传》,逐步奠定在阿根廷文坛的地位。代表诗集《圣马丁札记》、《老虎的金黄》,小说集《小径分岔的花园》、《阿莱夫》,随笔集《永恒史》、《探讨别集》等更为其赢得国际声誉。译有王尔德、吴尔夫、福克纳等作家作品。曾任阿根廷图书馆馆长、布宜诺斯艾利斯大学文学教授,获得阿根廷学奖、福门托国际出版奖、耶路撒冷奖、巴尔赞奖、奇诺·德尔杜卡奖、塞万提斯奖等多个文学大奖。
    一九八六年六月十四日病逝于瑞士日内瓦。

    梦中邂逅但丁经历了地狱各层和炼狱艰难的台阶后,终于在地上天国见到了贝雅特里齐。据奥扎纳姆推测,这一场景(无疑是文学作品中令人惊异的场景之一)是《神曲》的原始核心。我想谈谈这个问题,把诠释者的见解概括一下,并从心理学的角度提出一点或许有新意的看法。
    一三〇〇年四月十三日早晨,结束旅程的前,但丁料理好一切事务,准备进入坐落在炼狱的地上天国。他见过暂时和永恒的火,穿过火墙,享有自由意志,问心无愧。维吉尔替他戴上了法冠,把他推了上去。他循着古老花园的小径,来到一条小河边,虽然四周树木郁郁葱葱,透不进一丝月光或阳光,但仍能看到清澈无比的河水。空中飘扬着乐声,对岸有一支神秘的游行队伍。为首的是二十四个白衣老人和四只六翼的动物,翅翼上长满了睁开的眼睛,随后是一辆由狮身鹰头兽拉的凯旋彩车;右面是三个跳舞的妇女,其中一个周身通红,如果在火焰中间几乎无法辨认;左面是四个紫红色的妇女,其中一个长着三只眼睛。彩车停了,下来一个蒙着面纱的女人;她的衣服红得像火。但丁看不到她的脸,只凭心中的惊愕和血里的敬畏就知道那是贝雅特里齐。他在天国的门槛上感到了以前在罗伦萨时多次使他震撼的爱慕之情。他像惊慌的小孩似的寻找维吉尔的庇护,但是维吉尔已不在他身边了。
    但是维吉尔已经无影无踪,比父亲还亲的维吉尔,关心我安危的维吉尔。
    贝雅特里齐厉声呼唤他的名字,说他不应该为维吉尔的失踪,而应该为自己的过错哭泣。她带着讽刺的口气问他怎么会屈尊来到人们活得幸福的地方。天上到处是天使;贝雅特里齐不留情面地数落但丁一再迷失方向。她说她在梦中找他,可是怎么也找不到,因为他堕落得太深了,除了让他看看被打入地狱的人之外,没有办法拯救他。但丁羞愧地垂下目光,语无伦次地哭了。那些神话人物倾听着,贝雅特里齐逼他当众忏悔……那就是但丁在天国同贝雅特里齐次邂逅的令人心酸的情况,只不过是用不太高明的西班牙散文转述的。特奥菲尔·施珀里(《<神曲>入门》,苏黎世,一九四六年)指出:“毫无疑问,但丁本人预瞻到的那次邂逅应是另一种模样。此前根本没有迹象表明他竟会在这里遭到他生平的屈辱。”评论家们逐一解释场景里的人物。据圣哲罗姆的《引言》介绍,《启示录》(第四章第四节)的二十
    四个先导老人是《旧约》的二十四书。六翼的动物是《福音书》作者(托马塞奥),或者是《福音书》(隆巴尔迪)。六翼是六部法规(彼得罗·迪·但丁),或者教义在空间六个方向的传播(弗·达·布蒂)。彩车是全世界的教会;两轮是《新约》和《旧约》(布蒂),或者现世和修行的生活(伊莫拉的本韦努托),或者圣多明戈和圣方济各(《天国篇》,第十
    二歌百。六至一百一十一行),或者正义与仁慈(路易吉·彼得罗博诺)。、狮身鹰头兽是融圣子和人为一体的基督;迪德隆却认为是教皇,“作为教皇或鹰,他上升到上帝的座前去聆听命令;作为狮子或者国王,他坚强有力地巡视世上”。右面跳舞的妇女是神德,左面跳舞的妇女是原德。长着三只眼睛的妇女是谨慎,她眼观过去、现在和未来。贝雅特里齐的出现和维吉尔的消失是因为维吉尔代表理,而贝雅特里齐代表信仰。按照维塔利的说法,是基督教文化接替了古典文化。
    我列举的解释无疑是值得注意的。它们从逻辑上(不是诗歌上)有力地实了不真实的特征。卡洛·施泰纳支持某些解释,他写道:“长着三只眼睛的女人是个怪物,但是诗人在这里不受艺术的制约,因为对他来说,表现品德比表现容貌重要得多。这确凿无疑地明,在那位无与伦比的艺术家的灵魂里,占据位的不是艺术,而是对善的热爱。”维塔利不太热情地实了那种看法:“刻意采用寓意手法,使但丁的创意美中不足。”我认为有两件事是不容争辩的。但丁原想把游行场面表现得很美,过分修饰却使效果适得其反。拉彩车的狮身鹰头兽,翅翼上长满眼睛的动物,一个女人浑身发绿,另一个红得像胭脂,还有一个长着三只眼
    睛,一个男人睡着行走,这些都不像是天国而更像是地狱里的人物。更可怕的是那些人物有些来自《先知书》,另一些则来自圣约翰的《启示录》。我的非难并非不合潮流;的天国的场景排除了怪异的现象。
    所有的评论家都突出了贝雅特里齐的严厉,个别评论家强调了某些象征的丑恶,在我看来,两种异常现象出于同一根源。当然,这只是猜测而已,我将简
    单地加以阐述。
    P47-51

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