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  • 全新正版虎变(辞典的准备)(精)9787506398459作家
    • 作者: 贾勤著 | 贾勤编 | 贾勤译 | 贾勤绘
    • 出版社: 青年作家杂志社
    • 出版时间:2019-01-01
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    • 作者: 贾勤著| 贾勤编| 贾勤译| 贾勤绘
    • 出版社:青年作家杂志社
    • 出版时间:2019-01-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2019-01-01
    • 字数:221千字
    • 页数:310
    • 开本:32开
    • ISBN:9787506398459
    • 国别/地区:中国
    • 版权提供:青年作家杂志社
    • 作者:贾勤
    • 著:贾勤
    • 装帧:精装
    • 印次:1
    • 定价:50.00
    • ISBN:9787506398459
    • 出版社:作家
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2019-01-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2019-01-01
    • 页数:310
    • 外部编号:30457455
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    A

    爱情
    安陀迦
    Art
    B
    白帝
    白居易
    伴侣

    包括者
    保罗·克利
    北斗
    悖反
    背叛
    Being
    本体
    本质
    笔名
    比兴
    比喻
    避孕
    标点
    冰炭

    不幸
    不朽
    C
    CBA
    沧桑
    长风沙
    超女
    撤退
    城市
    齿
    抽签

    初步
    初始化
    春运

    辞典
    磁场
    词色
    存在(一)
    存在(二)
    错别字
    错觉
    D

    贾勤中国美术学院视觉中国研究院特约研究员。
    1980年生于延安。
    2000年开始跨文体写作。
    2007年通过东芝SD卡发行全球首部小说《五卷书》。
    2010年出版《现代派文学辞典》。
    2018年出版《虎变:辞典的准备》。
    主编《木铎文库》(新世界出版社)。
    在中文语境中次系统介绍乌力波(Oulipo)潜在文学。

    避孕人之异于禽兽者几希,语言中介,划而分之,辟而别之,使人类从生物的边缘(或基层)成为生物的命名者。而语言之中,因为少数词语的出现,将人的位置与特殊强调升级。匪兕匪虎之人,在词语中实践着开辟之后的第二次开辟(前辟之谓太初有道,后辟之谓太初有言
    ),创造词语并不可怕,可怕的是创造了避孕。
    我对语言转向真理并无信心,镜眉初展,试霜妒雪,以语言为标志的人类九辩难招,仅仅是由于对某些特殊词汇的运用保释逼近着那个“几希”,啊、上帝、避孕,这些少数词汇主宰着语言的民主。日月出矣,众星蔑如,希词制约着整体语言,一如吾人视北辰而正朝夕。
    避孕,是迄今为止辞典中惟一的“文”的(best,文一彣),一如既往的繁富但却避免了文的后果(文的零度,迦太基农田中的盐),是人类打破物种生殖制约、自由交配后的再次飞越。小东大东,杼柚其空,处子之梦如今深化为避孕之梦;虽则七襄,不成报章,生殖的神话被避孕收回。
    标点类型化事件在生活中随处可见,如同标点,相同事件点开了更多的东西。我的写作是提示的,出示与重提,一如标点的运用。需要发明新标点吗?美国70后作家乔纳森·萨福伦·弗尔(JonathanSafranFoer)写过《心脏病标点初级读本》(btr译),他倦于生验的类型化,发明一系列标点替代语言。此种试验文本对语言的汰除,如同鳃肺之争(人称过滤),打开全新的两栖写作之场。
    标点,不仅仅是句逗,调试中的作者位置不容质疑。
    冰炭韩退之《听颖师弹琴》,为什么不从句读起:颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠。
    冰,音乐介入。炭,生命本身的温度。冰,凝也,液态表达的(流逝者疯狂地趋向于静止),由情绪积淀
    导致的边界,使情感变得可以捉摸,并且仍然透明。冰,继承的连续。流淌的概念此时蓦然被怀念(悬置),它曾经流淌,还将流淌,此二者意味着流逝,此时凝固的姿态被把握。音乐,在形式的流动感中开始巩固吾人所有的经验,它要在瞬间成形,意象由此诞生。音乐,作为纯粹的现象使人坠入双重现实,此即“失势一落千丈强”,不是失去。音乐、现实,二者皆实皆幻,皆变与不变,势所
    然也。势如水火,既济允诺,将吾人抛入二者,分离所感
    ,应接两端。而吾人所处者,中也。中者,一虚位,竟无迹象,而吾人油然所感者,恒在其位,得左右顾盼之美,而不失判断之乐。厚此薄彼,稚子思维;处中三分,主体乃显。势者,使也,使之然而不必然,然后使穷于所使。
    追补。位,所据者(乐器,技术支持),艺术家依于此位,实现向往(神示,非经验),情操所致,方为音乐。向往的达成,也就是音乐的结束(两耳虚置)。所
    以,高手之间不存在所谓的欣赏,他们只是互相感应(譬如天人感应,合一尚在其次。黄帝四经称篇所谓道无始而有应)。

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