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秋肃集斥菊池宽从林房雄说起转蓬——纪念“一·二八”控诉篇略论宋玉的帮闲灯下杂记“英雄所见略同”消夏录谈吴赤溟作家的照片儒林新史一只“红色女高跟鞋”二臣的悲哀人品与文品“遍山屁股”说教授顾亭林与黄培诗狱以卵击石中兴的将士纸帐和秧被边民丑恶论“喜讯”“女闯将”云者[附录]女闯将苏雪林(小观)关于“女闯将”(白华)不与同中国我想起“荆生”吐沫集谈“筹安”一丑——拟刘师培的墓志铭严复小谈“圣德”一例冤哉,“小朋友”!“名贤”一例“亦何益哉!”我含着热泪欢呼《秋肃集》后记(王得后)鲁迅述林关于《古小说钩沈》的辑录年代《古小说钩沈》所收各书及其作者考略鲁迅计划中《古小说钩沈》的原貌鲁迅辑录《古小说钩沈》的成就及其特色鲁迅《云谷杂记》辑本及所作序跋二篇的发现从鲁迅佚文《<百喻经>校后记》说起《会稽郡故书杂集》是怎样的一部书鲁迅辑佚工作举隅——略谈鲁迅辑录的几种古籍鲁迅与韩愈——就教于郭沫若先生鲁迅在女师大风潮中鲁迅对三一八惨案的抗争辟史天行关鲁的几篇文章鲁迅与自然科学鲁迅与注音符号的制定工作鲁迅与三味书屋主人“木瓜之役”小记鲁迅所见的王金发关于《中国小说史略》的《后记》和附识鲁迅论唐代传奇作家沈亚之“苏曼殊是鲁迅的朋友”补说关《鲁诗集》略评《鲁迅旧诗笺注》鲁迅著作需要疏二十年的愿望——参加《鲁迅全集》(十卷本)编注工作感言写在新编《鲁迅全集》出版的时候后记
林辰(1912-2003),原名王诗农,以笔名林辰行。贵州郎岱人。曾任重庆大学中文系教授,西南师范学院中文系教授、系主任,人民文学出版社编审。自20世纪40年代开始发表鲁迅平、事迹、思想、著作的文章,50年代初调入人民文学出版社后,专心《鲁全集》的整理、注释、编修工作,是我国著名的鲁迅研究专家。其一生治学严谨,著有《鲁迅事迹考》、《鲁迅述林》等。
近,在《文摘》第十三号上,看到菊池宽的一篇短文:《东亚的和平》。在日本新思潮派的作家里面,除了芥川龙之介之外,菊池宽要算我熟悉的一个,但我不读他的作品,却已有两三年,只要一提到“菊池宽”三字,我的眼前便浮现出一个俗不可耐的市侩的脸嘴,再也不愿看他的东西了。然而,在日本法西斯强盗正积极进攻中国的今日,他却来高谈“东亚的和平”,因此引起了我的注意,我于是又读了他的这篇文章。他这篇文章的大意是:“东亚和平这东西,由于多种势力的对峙,是绝不能产生的”,必须“有一大势力,才不能不有统一”,而这“招致东亚和平的大势力”,便是“日本帝国的势力”。他以为“这是过去历史所昭示的现实”,因为中国不能“忠实地认识这种现实”,反要“诱导欧洲列强的势力,以图牵制日本”,致使东亚和平永无实现的可能。因此,他遂得到这样一个结论:“除了中国痛改前非,与日本协心握手更生而为新外,便别无获得东亚和平的方法。”但是,由我们看来,东亚和平之所以“不能产生”,其原因并不在多种势力的对峙,而是因为有日本帝国主义的存在。“过去历史所昭示的现实”,是日本对东亚和平的一贯的破坏,日本明治维新以来的一部向外开拓史,便是这一“现实”的的明。所谓“日本帝国”,并不是“招致东亚和平的大势力”;恰恰相反,它是破坏东亚’和平的势力。惟有打倒这种势力,使东亚各国共同建立在自由平等的基础上,然后和平乃可实现。菊池宽所说的“讨伐中国,使之深悟其非”以及“以日本为盟主,东洋的和平便可保持”等话,并不是“获得东亚和平的方法”,而是——把东亚“各种势力”完全践踏在“日本帝国的势力”之下的方法!他故意歪曲了“历史所昭示的现实”,并进而诬蔑中国的抗战,是“以欧美的势力为背景”。中国在伟大的抗日战争中,诚然需要欧美列强的同情与援;但这意思,并不是“依靠”欧美的任何,只不过是希望可由此而缩短斗争的过程,早到解放的目的。纵使没有他国的同情和帮,但在日本帝国主义无厌的进攻之下,中国为了生存,也必然要发动神圣的抗战_的。而且,我们相信,以中国一国之力,也必可打倒日本。从菊池宽这篇文章内所说的“容共抗日的中国一日存在,我日本便一日置于危险之中”这话看来,破坏东亚和平的日本强盗,已因我国的统一和坚强抗战而感到惶恐不安了。总之,东亚和平无法实现的原因,是由于日本帝国主义的存在;因此打倒日本帝国主义,便是实现东亚和平的惟一的方法,而中国目前正运用着这一方法,以争取东亚和平的实现。这是世界有目共睹的事实,纵使菊池宽怎样的歪曲诡辩,也是无伤于这种现实的毫发的。但是,文学家的菊池宽,为什么会发出这样无耻的言论来呢?这绝不是偶然的事情。我们得先明白他是怎样的一个作家,然后才能深切了解他这篇文章的出发点。菊池宽在过去日本文坛上,是以独特的艺术手腕和清新的题材,见称于读者的名作家。自一九一六年,《新思潮杂志》第四次复刊以后,他的文名日渐起来,成为文坛注目之的。他所作的小说和戏曲,多至不可胜数。其中小说如《无名作家日记》,《若杉裁判长》,《忠直卿行状记》,《藤十郎的恋》,《兰学事始》,《在恩仇的彼方》;戏曲如《父归》,《玄宗的心情》,《义民甚兵卫》,均甚有名。但这些作品,除了令读者惊倒于他的技术的熟练之外,别无意义。他虽然高喊着“生活,艺术第二”,认为文艺作品除了“艺术的价值”以外,还应该有一种“生活的价值”(见《文艺作品内容的价值》,章克标译),但实际上,他的作品却正缺乏这种“生活的价值”,而带着艺术至上主义的色彩。他又因为要迎合一般读者趣味,常常在新闻纸上发表长篇的通俗小说,因此获得大量的稿费,成为日本文学界富的一人。在许多读者的心目中,他已经不是一个作家,而只是一个以贩卖小说为业的特种商人。我们只需一读他的《再和我接个吻》之类的作品,便也会发生同样的感觉。这里,让我们引用宫岛新三郎的几句话罢。他以为菊池宽的作品,“差不多没有叫人深深地想想人间生活之根本,或与读者的心底以强烈的刺激一类的事。总之,是艺术至上主义的文学,是享乐艺术;既非暗示的艺术,也不是力的艺术。从而在现在,早已是无用的艺术的文学。……到头来,是要和社会之崩坏同时死灭的文学艺术”(见《现代日本文学评论》,张我军译)。这虽是寥寥几笔,但对于菊池宽的文学活动的评价,倒是十分中肯。像这样的作家,在本质上,和军事法西斯之间,并没有存在着多大的差异,因为他们同是霉烂的社会的产物。他之所以会发出“东亚的和平”一类的言论,实在是理所当然的事情。除了菊池宽之外,“七七”以后,日本许多作家,如青野季吉,林芙美子诸人,都成了日本军阀的代言人,甚至连有名的人道主义作家武者小路实笃,也在侵略者的面前,提出了“恩威并用,使华人在精神上敬爱日本”的“开发华北”的“妙策”。但无论他们怎样的叫嚣,终无损于中国的坚强抗战,他们终将随着日本帝国主义一同毁灭在这次战争的火焰里!P3-5
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