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  • 全新正版中国的修养/中国礼乐文化丛书9787532178490上海文艺
    • 作者: 曹胜高|责编:胡艳秋著 | 曹胜高|责编:胡艳秋编 | 曹胜高|责编:胡艳秋译 | 曹胜高|责编:胡艳秋绘
    • 出版社: 上海文艺出版总社
    • 出版时间:2021-05-01
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    • 作者: 曹胜高|责编:胡艳秋著| 曹胜高|责编:胡艳秋编| 曹胜高|责编:胡艳秋译| 曹胜高|责编:胡艳秋绘
    • 出版社:上海文艺出版总社
    • 出版时间:2021-05-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2021-05-01
    • 字数:227000
    • 页数:301
    • 开本:32开
    • ISBN:9787532178490
    • 版权提供:上海文艺出版总社
    • 作者:曹胜高|责编:胡艳秋
    • 著:曹胜高|责编:胡艳秋
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:58.00
    • ISBN:9787532178490
    • 出版社:上海文艺
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2021-05-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2021-05-01
    • 页数:301
    • 外部编号:31151206
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    中国传统文化的当代意义 5
    引 言 11

    章 励志 12
    节 自立 14
    第二节 自勉 27
    第三节 自新 34
    第四节 自信 39

    第二章 正心 46
    节 明心 46
    第二节 全 51
    第三节 慎欲 55
    第四节 养气 62

    第三章 修身 69
    节 养生 69
    第二节 谨慎 75
    第三节 省思 79
    第四节 浑厚 83

    第四章 德行 91
    节 大度 91
    第二节 隐忍 97
    第三节 善友 101
    第四节 格局 105

    第五章 向学 111
    节 读书 111
    第二节 为学 117
    第三节 深思 121
    第四节 明理 125

    第六章 立业 131
    节 齐家 131
    第二节 处事 137
    第三节 用人 141
    第四节 谋略 147

    结语 152
    初版后记 153
    修订版后记 153

    曹胜高,陕西师范大学国学研究院院长,教授,博士生导师。“百家讲坛”主讲人,全国社科普及专家,兼任中国河洛文化研究会理事,陕西省国学研究会副等。著有《汉赋与汉代制度》《从汉风到唐音》《汉乐府全集》《国学通论》《国学导论》《图说儒家文化》《文化的格调》等。

    引言
    中华文化的传统是什么?
    是随时随地重视人的心塑造与行为养成。
    无论是唐以前所推崇的五经,还是宋元后所重视的四书,都关注于君子人格的培养、注重道德人格的完善。中华文化一直坚信:培养出一个温文尔雅的君子,就能够改善一个家庭;培养几个君子,就能改变一个家族;培养出一代君子,就能改良整个社会。因此,中华文化关注的核心命题,便是人改如何发展、如何完善、如何提高、如何,通过反省自己、修养自己、完善自己、锤炼自己,成长为一个内外兼修,的君子,进而治国平天下的家国责任。
    汤用彤先生曾说:“大凡欲了解中国一派之学说,必先知其立身行己之旨趣。”[]要了解某种学说的立场,就看其意在培养什么样的人,如何培养人。在中华文明中,儒家学说之所以被重视,很大程度上是因为其关注于人的发展成长,关注于人的立身处事,期望每一个中国人都能通过读书明理,成长为具有君子人格和道德人格的人,把自己的成长与社会的发展结合起来。
    《大学》中说:古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
    春秋时期的“国”,是指大大小小的诸侯国,大者数千里,小者数十里,相当于现在的一个地区而已。周秦时期能接受教育的多是贵族子弟,其被作为王朝、诸侯国的储君培养,所谓的“治国”,便是在自己的封地上实现民安,然后再来说天下如何如何。也就是说,无论理想有多大,都要从自己的一亩三分地做起,先扫一屋,再扫天下。扫一屋,便要管好家人,老婆孩子热炕头,一家人其乐融融,父慈子孝。要做到齐家,需要先修身,就是自己先成为家人的榜样。
    如何才能修好身呢?要先正心,端正自己的内心,心正则身正,心邪则行秽,心坦荡则人光明,心龌龊则事鄙陋。正心的关键,在于诚意。对别人真诚,不撒谎不吹牛;对自己真诚,不欺骗自己,不心存侥幸,不好高骛远。诚意就是真实地面对自己的所思所想,这就要建立在致知的基础上。致知就是有完善的知识体系,能形成自己独立的思考、判断。这就需要对人情洞明、物理通达,这就是“格物”。
    这样一来,儒家认为培养人有八个基本途径:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其循序渐进,由小及大,由近及远。仿打游戏闯关一样,心修炼、行为锤炼也要一关一关地过,一级一级地升,坚持不懈地做,毫不疲倦地走,不知不觉就会一个懵懂少年,成长为睿智干练的精英。
    这是中华文化培养人的模式:锤炼了一个人的心,也成就了一个人的一生;点燃了一个人梦想,就启动了一个人的发展;培育了一个人的习惯,便塑造了一个人的未来。

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