空 岛 /1
信 客 /193
附：余秋雨文化档案 /247
余秋雨，中国当代文学家、艺术家、史学家、探险家。他的《文化苦旅》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《借我一生》等历史文化散文凭借丰厚的文史知识功底、深刻的思考、诗意的文辞读者泛舟于千年文明长河之中，不但揭示了中国文化深厚的内涵，更以“文化大散文”文体为中国当代散文开辟了新路，以卓尔不群的品质在中国当代文学拥有广泛的影响力。
章一
前面所说的落水事件，发生在清代嘉庆五年，按照国际公历，也就是一八〇〇年，十纪的年。
说准确一点，是十纪年的夏天。
世上很多偶然小事，一探根脉却让人震惊。这个落水事件，就牵连到中国的文典《四库全书》、中国的贪官和珅、中国的海盗王直，跨时好几。这实在太让人好奇了，那就请允许我费点事，从远处说起，再慢慢绕回来。有的段落比较复杂，我不知道能不能讲明白。
先从《四库全书》说起。乾隆皇帝在晚年为了彰显“盛世修典”的气派，下令召集全国各地学者，在他眼
皮底下把中华文化几千年的全部重要文献汇编在一起。
这事，难的不是学识，而是张罗。
那么多学者，名气不小，脾气很大，方言各异，举止古怪，谁能把他们拉扯在一起？那只能靠“全朝实权人”和珅了。
和珅对各地学者照顾得热情周到，又派出一批年轻的书吏殷勤侍候。那些书吏其实也是他的“情报人员”，帮他更精准地掌握了汉族文人，特别是南方汉族文人的思想动态。
这天，一个书吏向他报告，徽州籍的王进士与余姚籍的徐进士一见面就争吵起来了。
“一见面就争吵？为什么？”和珅问。
书吏就把争吵的过程仔细描述了一番。
两位进士一见面，余姚的徐进士就对徽州的王进士说：“从名帖上看，贵府在歙县，是砚的好地方，我家几代都用歙砚。”但是，这位徐进士把“歙”念成了“西”。这是不奇怪的，这个字本来就有两种读法，“西”的读法更通行。但在歙县的地名上，却是另一种读法。对中国传统
文人来说，别人读错自己家乡的地名是不可容忍的，他们总是高看家乡的知名度。
“我要纠正一下，我家乡歙县的歙，不读‘西’，读‘麝’，‘麝’香的‘麝’。顺便，请告诉一下你家长辈，那砚台的正确读名是什么。”王进士的语言十分犀利，除了保卫家乡的名号，还因为，自己在进士榜上的排名远远高于徐进士。
受到王进士的抢白，徐进士一下来气了。只要是中国人，忌讳人家要教训自己家的长辈。他才思敏捷，冷笑了一下就说：“我家长辈不会忘记贵乡的地名，因为二百四十多年前贵乡有一位强人，在我们家乡留下了几笔重债。很巧，他也姓王。从此，我们那里的人怕提贵乡，把砚台的名字也另读了。”“留下几笔重债？”王进士不知道他在说什么。
“说重债是客气了，是血债，而且是灭村屠城的血
债，在明代嘉靖年间。”徐进士提醒王进士。
王进士立即明白过来了，说：“我知道，你在说五峰先生的事。五峰先生确实是我的本家，我们整个王家
一个娓娓道来的传奇故事，几个凝聚着时代烙印的身影，纪实与悬疑的完美融合，呈现给我们对大善大美的全新领悟。我们都走在《信客》之路上，可又有几人可以寻到《空岛》呢？
《空岛》是一部用历史纪实的手法完成的悬疑小说。看似两种相聚甚远的表达，却向我们呈现了恰到好处的融合。
故事起源于和珅对财富的追逐，他想把中国的海盗——王直的宝藏收入囊中。多番寻访之后，黑衣人何求，朝着目标之一，扬州赵府的藏书楼——海叶阁出发了。自此，秀才岑乙、黑衣人何求、赵府主人之女赵南、赵南的侍女小丝、藏书楼的诸位和扬州城里的老老少少，毫不相干的人们却命运彼此牵连，连同海叶阁、梓园、辅仁书院这些传统文化的象征之地一起，卷入小石激起的千层巨浪之中，经受着种种考验。这一切，正如平凡生活的背后，事事往往有着千丝万缕的联系，让人惶恐，也让人惊喜……
余秋雨先生以其特的作方式，向人们讲述着从古至今的文化定律，大善大美，小丝小缕，相互维系，彼此相依。若硬生生的斩断牵绊，便只能从辉煌到没落、由追捧转为沉寂，留给人们的，只有凭吊和怀念。
、岑乙和小丝在陆地的尽头相遇，他们找到了王直题诗的“武运岛”，武运，亦是五蕴，五蕴皆空，即为空岛。在海陆之界，他们找到了自己，也终于决定置身于“世”外。搁置自己，也搁置了争议，也许这才是与这个世界，的融合。空岛皆空，却蕴含了如此美丽的生命哲学。
《信客》从某种程度上讲，是《空岛》的延续。小丝小缕维系的至善至美融入人间，转化为人与人之间根本的信任。然而这本该强大到无可质疑的信任，却被一条缎带、一个小圆圈冲撞的零零散散。他们冲击着亲情伦理、冲击着农村和城市，将老信客的一生从此改变。无法辩白，也无从明。
信客之路，是我们无法改道之路，在这条险峻的路上，我们只能走下去。
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