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  • 全新正版智慧父母(四堂修炼课)9787568281980北京理工大学出版社
    • 作者: 马克著 | 马克编 | 马克译 | 马克绘
    • 出版社: 北京理工大学出版社
    • 出版时间:2020-04-01
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    • 作者: 马克著| 马克编| 马克译| 马克绘
    • 出版社:北京理工大学出版社
    • 出版时间:2020-04-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:130000
    • 页数:195
    • 开本:32开
    • ISBN:9787568281980
    • 版权提供:北京理工大学出版社
    • 作者:马克
    • 著:马克
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:48.00
    • ISBN:9787568281980
    • 出版社:北京理工大学出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:中文
    • 出版时间:2020-04-01
    • 页数:195
    • 外部编号:30866037
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    课 改变自己
    章 认识自己
    节 人的善与恶
    第二节 人生三大追问
    第二章 活法
    节 向外活,寻求快乐,却难得快乐
    第二节 向外活的情绪状态
    第三节 快乐的秘密
    第四节 向内活,心上用功
    第五节 向内活,事上磨炼
    第六节 人生的幸福方程式
    第二课 教育孩子
    章 我、孩子、世界
    节 你的孩子,其实不是你的孩子
    第二节 孩子的四个世界
    第三节 7岁以前,你是我的“老师”
    第四节 7岁以后,你是我的朋友
    第二章 了解孩子
    节 孩子在刷存在感
    第二节 孩子在测试你的安全边界
    第三节 了解孩子的情绪发泄方式
    第四节 了解孩子的个
    第五节 了解你与孩子的情感账户
    第六节 从马斯洛的五层次需求看孩子的需求
    第七节 从“马克小思的五类需求”看孩子的需求
    第八节 那些被误解的十个教育观点
    第三章 教育孩子
    节 培养孩子的正气
    第二节 培养孩子的五颗心
    第三节 培养孩子的六大意识
    第四节 随时随地都是教育
    第五节 与孩子的七个沟通法则
    第六节 与孩子的七个谈判思维
    第七节 培养孩子的十五个重要建议
    第三课 经营家庭
    章 相遇是一场缘分
    第二章 家庭成员间的相处原则
    第三章 家的兴旺与传承
    第四课 绽放生命
    章 绽放生命的六个阶梯
    第二章 生命绽放的“3+1循环圈”
    第三章 此心光明,如上如下
    后记与本书精华

    马克(字:水镜,号:正毅中人。)“师友”教育理论提出者:以子为师,与子交友。倡导以7岁前的孩子为老师,学习其生命的纯粹;与7岁后的孩子交朋友,与孩子共同成长。“家风”教育研究者:译注的《颜氏家训》是其理论蓝本。“正气”教育研究者:著作的《少年正气说》是其理论成果。“父母”教育研究者:著作的《智慧父母》是其理论成果。“中小学校园演讲”践行者:多次为学生们做《养少年正气》的校园公益演讲,为家长做《树家风,养正气,做智慧父母》的公益讲座。“公益慈善”践行者:先后发起了“我行我善”“请别乱丢”等慈善公益活动,并多次走进云南、贵州、四川、宁夏等山区,为贫困家庭及学校募集善物善款。

    章认识自己在2000年前,古希腊人就把“认识你自己”作为铭文刻在神庙的门柱上。古往今来,人类从未停止过对自己的探索,无论是提升人类寿命的医学,研究人类智商的脑科学,还是对神秘大自然的探险……人类从未停止过认识自己。当然,我今天所说的认识自己,主要是从心灵层面来阐述的。
    节 人的善与恶人的善与恶,这个话题的争论可追溯到远古的春秋战国时期,孟子提善论,荀子提恶论,还有人说无善无恶,可善可恶,孰是孰非,莫衷一是。要明白这个问题,就要明白人的层次——人分三个层次,像竹笋一样,从里往外看分别是本、秉和习。现分别阐述如下:本是什么?孔子说:“也,也。”这个就是本,《三字经》里说的“人之初,本善”的也是本,本是心的本来面目。所以,孟子的善论是从本层来说的,孟子说:“今人乍见孺子将人于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”这段话对我们理解人的本很重要,正如孟子所说,人们看到孩子正在啼哭,马上要
    掉进井里时,都会心头一颤,想立刻去救这个孩子。这个念头的产生并不是因为要想与这个孩子的父母拉关系,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也并不是因为孩子的哭声令人烦躁,而是因为人的本善良,有恻隐之心。我相信2000年后的我们与孟子是一样的感觉,可见人的本是一样的。当然,猪和狗看到井边啼哭的孩子是没有感觉的,因为猪狗的本是猪狗的本,人的本和猪狗是不一样的,所以孟子说没有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的人就不是人。
    当然,普通老百姓也常说:“这人猪狗不如,没有半点人。”这句话是没毛病的,猪狗不如的人当然是没有人的,没有人的人当然也是猪狗不如——猪肉能供给人类美食,猪皮能美容,猪粪能肥田;狗能看门守院,而没有人的人却只徒增社会的负担,消耗社会,破坏社会,所以没有人的人就是猪狗不如。
    当然,孟子善论的善是无善无恶的本善,是心自然的流淌,所以,人们看到孩子陕掉到井里自然会动恻隐之心:看到野狗向自己扑来,也必然要与之搏斗,甚至是,所以,本是无善无恶的,该善就善,该恶就恶。
    综上所述,本是人与动物的区别,失去本的那一
    刻,就不是人;本回归的那一刻,就是人——与孔子和陀一样的人。只是孔子和陀能时刻安处于本状态,而普通人很少能处于本状态,但本依然存在,只是被无知和私欲遮蔽了。如何找回来?孔子说:“我欲仁斯仁
    至矣。”,只要人们愿意回归本,就是一个堂堂正正的人;孟子说:“求其放心而已矣。”即把那颗放逐在外的

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