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全新正版中国现当代文学研究文库-味觉诗学9787531360933春风文艺
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味与诗
味乃万物之魂
汉语,一种拥有舔舐能力的语言
诗乃有味之物
失味
重新味化还有可能
视觉,味觉,语言
诚与真,或语言自身的伦理
对汉语的视觉化
汉语的视觉给新诗带来的
味,中和与诗
得时
禾,中和
中和,诗
诗为可被舔舐之物
新诗何为
味,气象与诗
气,感
感,诗(兴)
象,诗
有机生活,诗
想象的危机
味,心与诗
心的概念
诗传道心
抒情传统
新诗可否言心
结语
参考文献
后记
古人观理,每于活处看,故《诗》日:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”夫子日:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”又日:“山梁雌雉,时哉时哉。”孟子日:“观水有术,必观其澜。”又日:“源泉混混,不舍昼夜。”明道不除窗前草,欲观其意思与自家一般,又养小鱼。欲观其自得意,皆是于活处观看。故日:“观我生,观其生
。”又日:“复其见天地之心。”所谓“活”,尽在贡华南所阐释的味觉思维之中;那是一种跟舌头相依偎的“活”,也是被舌头定义的“活”——这是味觉化汉语自带的宿命使然:味觉化汉语向来就是肉身的回响。
与此迥然有别,视觉化汉语谢绝回响着的肉身。味觉化汉语经由技术化和科学化的洗礼后,乃成视觉化汉语。麦克卢汉很是笃定地认为:“技术的影响不是发生在意见和观念的层
面上,而是坚定不移、不可抗拒地改变人的感官比率和感知模式。只有泰然自若地对待技术的人,才是严肃的艺术家,因为他在觉察感知变化方面够得上专家。”因此,视觉化汉语的观物方式具有强烈的客观和纯粹,中国人的j“感官比率和感知模式”得到了根本的改变。视觉化汉语首先看见j物(有所
看或者看一物);紧接着,与味觉化汉语观物时仅仅止步于i看一物(实则是味物)大不一样,视觉化汉语还需对看本身进行反。思:它看见了自己正在看(看一
看)。如前所述,看一看不仅强化了看的客观和纯粹,还让看一物(有所看)处于被监控之中,使之不
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