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增订本自序
自序
卷一
古今之文志异
做官意不可在官,作文意不可在文
大商人、大文人、大英雄、大流氓
孔子爱财
知人与知事——论明相知事不知人
古今翻译之异——翻译一个重要问题
人才多出于四季分明之地
人生不可无憾——美女、才女非寡即夭
多情、寡情、无情、痴情
暂时相赏
读书之如日、月、烛
旧学与新知
皖人不可小视
曾国藩之大气与小气
不了了之
聊天避讳
“以物寓情”和“以情寓物”
题《竹菊梅鹤莲石图》
题《三竹图》
感·觉·悟
三般见解
论病
抱残守阙
多移居有益人生
穷与达
美女·结婚
为人与为艺
文章之深与浅
文章之远与近
法与意
情与理
大书法家忌言为书法家
人生不可全求,亦不可全无求——林散之不谈名利
枝蔓与干枯
名家和家
卷二
写诗宜化见为识,写史须以识取见
情感和感情
“八面受敌”
瑕与坚
大则难容
吴、浙、蜀之地与人
文人蜀则雄,武人蜀则弱
真隐者和使气者文必异
知己
上升与下降
陈传席,现任中国人民大学教授、博士生导师、中国美协理论委员会副主任。曾任美国堪萨斯大学研究员,南京师范大学教授、博士生导师,上海大学教授。已出版学术著作《六朝画论研究》(8版)、《中国山水画史》(12版)、《中国绘画美学史》(9版)、《中国紫砂艺术》、《陈传席文集》(1—9卷)、《北窗臆语》等53部,并有部分著作被译为外文在国外出版。已发表学术文章近千篇。同时发表小说、散文、杂记、译文等二百余篇,并出版《陈传席画集》等。
卷一
古今之文志异
吾读古今之文,倏然觉其有异:先秦两汉之文,皆志在宇宙、天下,如《易经》之论乾坤,“大哉乾元”、“道济天下”,《尚书》之论“协和万邦”、“历象日月星辰”,《老子》之论“道可道,道”;又如《礼记》、
《左传》,孔、孟、庄、韩、墨、荀皆然。其文皆“若决江河,沛然莫之能御”。
或“宽厚弘博,充乎天地之间”。司马迁亦能“究天人之际,通古今之变”,其文雄深雅健,逸气纵横,两汉之后,无与比肩者。
唐人之文尚能继踵前贤。先秦之文如海洋之莫测,唐文如江河之奔腾。然韩愈、柳宗元辈,其志犹能在天下,韩如《原道》、
《原》、《原毁》、《杂
说》、《师说》、《进学》,柳文如《捕蛇者说》、《三戒》、《封建论》、《时令论》、《天爵论》、《断刑论》是也。
宋人之文志多在一院一
寺,大者亦不过一山一水而已,如东坡《承天寺夜游》、欧阳修《醉翁亭记》、曾巩《醒心亭记》、苏辙《武昌九曲亭记》是也。
明人之文志仅在一室一
斋而已,如归有光之《项脊轩志》、袁宏道之《山居斗鸡》、陶望龄之《也足亭记》是也。江河日下,池水将涸,无复当年光景。
唐人以天下为花园,清人以花园为天下,故清文亦如之。清人之文志仅在花草、美人而已,如张潮所谓“花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤蔓……”①又谓“红裙不必通文
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