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  • 全新正版你不知道的日本(精)/大观丛书9787510844164九州出版社
    • 作者: 万景路著 | 万景路编 | 万景路译 | 万景路绘
    • 出版社: 九州出版社
    • 出版时间:2016-06-01
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    • 作者: 万景路著| 万景路编| 万景路译| 万景路绘
    • 出版社:九州出版社
    • 出版时间:2016-06-01
    • 版次:1
    • 印刷时间:2016-06-01
    • 字数:215千字
    • 页数:309
    • 开本:32开
    • ISBN:9787510844164
    • 版权提供:九州出版社
    • 作者:万景路
    • 著:万景路
    • 装帧:精装
    • 印次:暂无
    • 定价:45.00
    • ISBN:9787510844164
    • 出版社:九州出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2016-06-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2016-06-01
    • 页数:309
    • 外部编号:3576421
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    姜建强序:在启迪和不枉然之间
    辑 世相人文
    日本男人也风 “噢太啊拉己”感怀
    程序
    成人式的启示
    父亲的失落
    日本人孤独时都干啥
    一花一世界,一人一家庭
    变质的母亲之道
    藏之有道的私房钱
    饿死人的饱食大国
    趣谈日本厕所称谓
    日本人的笑
    渐淡的日本年味儿
    悠闲与匆匆
    弃医从文的名人
    提起和纸都是泪
    的“思咪码赛”
    日本的旅游商品
    第二辑 历史民俗
    日之尚“裸”
    地域的同一
    “日本教习”田冈岭云
    不同的血统认识
    没有自我的随众意识
    日本人的天足
    岛民的个也很精彩
    灵活与不灵活
    绘图天赋
    1871 年:日本崛起
    源远流长的日本现实主义
    同化与被同化
    日本历的两场风 卑弥乎与魏明帝的双赢
    武田信玄的英雄传承
    平清盛的另类高瞻远瞩
    又见汉代人用倭扇
    日本人是真正的中国人 书写历史的天武天皇
    演歌
    第三辑 文化宗教
    去见观音
    言灵
    高尾山药王院有喜寺
    山伏是怎样炼成的
    大和民族的另一魂
    日本神那点事儿
    日本人与曼珠沙华
    悲情国度
    遍路今昔
    从《忠臣藏》看武士道
    一所悬命与“石门心学”
    活学活用中国文化
    香书· 书香· 薛涛笺· 千代纸
    散乐· 能乐· 京剧· 变脸
    汉字古用法在今天的日本
    “不伦”是文化 堂· 吉诃德在日本
    与死人共生
    岛国木文化
    马鹿与阿呆的出口转内销
    第四辑 风景风情
    看不尽的日本庭园
    石不能言可人
    东京的胡同
    盆栽式精神
    菖蒲的西为东用
    祭舞,蕴含在动中的静
    风铃与木屐
    日本人何以有虫的情结
    金鱼与锦鲤的洄游
    第五辑 饮食文化
    “おでん”VS 麻辣烫
    駅弁文化
    三文鱼的前世今生
    刺身的出处
    清酒里的中国元素
    小学的给食制度
    日本牛是如何变牛的
    日本饭团
    无法模拟的鱼食文化
    岛国地鸡
    第六辑 管窥思考
    灰暗的日本人
    日本公务员为什么不受贿
    美学不再美
    水德五训
    日本人与荀子之“礼”
    日本人缺点“德”
    义理人情的昔与今
    岛国人的爱国
    现实的内外观
    虐童现象何以频发
    中日男人幸福度比较
    严谨不是说说的
    岛国人焦躁了
    闲说数字忌讳
    和服的“藏”与“” 《君之代》与知伤感之心
    娶日本老婆真的幸福 日本人真的好战

    万景路,专栏作者、自由撰稿人。1963年生人,1989年赴日定居后,为数家华文报刊撰写散文、随笔十余年。无意名利,唯求在感悟异文化的同时,倘能为欲了解日本的诸君贡献一点绵薄微力,娱己娱人,则殊为幸甚。

    程序中国有句俗语:“好死不如赖活着。”这句话
    朴素地反映了中国人的生死观和现实功利。即使实在“赖活:不下去了,那就一了了或楼,或上吊,或服毒,或触电投水割腕放血,总之,血淋淋惨森森。
    “人死如灯灭”,万念俱灰时,就很少有人会从从容容地赴死。三千一前鹿台的纣王应算中国历的者之鼻祖,虽死得轰轰烈烈,但却也
    是被逼得如丧家之犬般慌不择“死”,以至于也没能留下一个“从容死”的英名。所谓的“从容死”,个人认为应是指有准备的赴死。一般来说,以受当时的情绪、心境左右而采取的冲动行为居多。相对于此,前先策划,按步骤实行计划而死,就属“从容死”了。今天,中国人的者数量虽然在不断上升,但方法方式却依然老套,也因此,普通人的,除了让人留下一掬同情泪,却极少有以“从容死”给人留下深刻印象的(英雄除外)。
    日本人把叫作“自死”“自害”“自决”“自尽”“自裁”等,这些称呼本身就已经让人印象深刻了,而方法之繁多、之程序化让人看了之后觉得不可思议的同时更有点胆寒。除了普通的上吊、跳楼、服毒、投水外,剖腹、情死和近年来流行的用燃烧“练炭”制造一氧化碳然后使自己中毒窒息而死的方法,也都是古今日本人时常用之手法。
    在这里主要想谈谈日本古今比较有代表的剖腹、情死和练炭熏死三种方法。以期通过这些,能让我们更深地了解日本民族的某些特质。
    切腹,据说源于永祚元年(989),大盗源义朝在被捕前,将腹部一字割开,然后用刀尖挑出内脏扔向官军的故事。剖开肚腹,挑出灯笼挂(内脏),本来是源于古代日本人相信人的灵魂乃居于腹内之迷信传说,而大盗源义朝之做法,正是基于欲以纯洁之灵魂示人的武士坦荡胸怀。其所显示出来的武士的堂堂而生
    凛然赴死之精神,为后世武士们所尊崇。剖腹死法,也于镰仓幕府时期开始被武士们效仿。,经不断演练进化,剖腹,终于修成正果演化成了拥有固定程序、方法的方式。比如按体位之区别分为“立腹”“坐腹’等;按切腹方法区别则有“一字形”“二字形”“三字形”和的“十字形”切腹。由于腹部并不是的理想部位,所以,切腹并不能很快致死。据《日本史》记载,如果没有“介错人(帮斩下者头颅之人)”的帮忙,者快毙命也
    需六小时以上,长的甚至要七十二个小时才能血尽人亡,实人所能忍受之痛苦。痛痛快快的方法虽然很多,但日本武士却只选剖腹,由此,我们有理由相信,日本武士并非单纯是以实现死亡为目的而切腹的,这应是一种仪式行为,武士们通过把“腹中之魂”剖出示人这样一种方式,来表明作为一个武士的忠诚与勇敢,以震慑敌人昭示生者,同时也释放出自己的灵魂以求永生。可以说,与其说武士们是在求死,倒不如说他们是在体验死、表演死,以死给自己和别人看。据说,日本古代男子以大腹便便为美,原因大概就是由于日本人认为腹中有魂灵之一说吧,不过,想象一下,大腹便便的剖腹估计会死得更痛苦吧。
    “情死”,顾名思义,乃指殉情而死。日语汉字的表现形式为“心中”,此一语源来自于日本大剧作家近松门左卫门。他将汉字的“忠”字分解后,上下部首调换后就变身为了“心中”,原意为“相爱的男女向对方表露心迹的据”,“切指甲”“文身”“断指断发”以及“情死”等都曾是他的表现形式。经过漫长的演变,,只有0J晴死”有幸成为了日语汉字“心中”的总代理。前几年,渡边淳一的《失乐园》曾经风靡一时,书中就是描写了把“心中”作为获取来世爱情幸福途径以求爱情永恒的一对恋人,男女主人公在象征着鲜血的猩红的红酒对饮中,在的爱的高潮里,心中涌动着寂灭的哀伤,怀着不在高潮中升天,就在高潮中灭亡的大无畏之精神,在肉体、感情得到了宣泄和升华的同时,也给日本人带来了深切的感动和崇高的精神审美之享受。而今天,“心中”在日本已进化为专指两人或两人以上的集体,“心中”成了“死”的代名词。
    近年来,日本又流行起了在互联网上招募者,然后一起封闭在车内等处,以“练炭”来共同从容“心中”的做法,并已渐成规模。像什么“研究所”“愿望者志愿协会”“救济”等各种组织和学术讨论,都如雨后春笋般纷纷涌现,“告别今世,相逢彼岸”则成了者们的时髦口号。可以说,日本正是以他们那严密的组织、制度的规范和对待死亡的从容心,当之无愧地成为了国中的大国。
    古时候的日本人在参拜神社之前,必须洗净身体,这在日语里也称为“祓楔”,据说日本人之所以对死亡抱有着令世界无法理解的宽容态度,也
    是来源于日本人认为死亡同样起着“祓楔”的作用,在日本人的意识里,死亡,包括都意味着“清洁
    ”“超脱”和“干净”了。
    P12-P14

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