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  • 全新正版软精装国学:文心雕龙9787214269935江苏人民出版社
    • 作者: [南朝梁] 刘勰 著 凤凰含章出品著 | [南朝梁] 刘勰 著 凤凰含章出品编 | [南朝梁] 刘勰 著 凤凰含章出品译 | [南朝梁] 刘勰 著 凤凰含章出品绘
    • 出版社: 江苏人民出版社
    • 出版时间:2022-10-26
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    • 作者: [南朝梁] 刘勰 著 凤凰含章出品著| [南朝梁] 刘勰 著 凤凰含章出品编| [南朝梁] 刘勰 著 凤凰含章出品译| [南朝梁] 刘勰 著 凤凰含章出品绘
    • 出版社:江苏人民出版社
    • 出版时间:2022-10-26
    • 开本:16开
    • ISBN:9787214269935
    • 版权提供:江苏人民出版社
    • 作者:[南朝梁] 刘勰 著 凤凰含章出品
    • 著:[南朝梁] 刘勰 著 凤凰含章出品
    • 装帧:软精装
    • 印次:暂无
    • 定价:55.00
    • ISBN:9787214269935
    • 出版社:江苏人民出版社
    • 开本:16开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2022-10-26
    • 页数:暂无
    • 外部编号:31584492
    • 版次:暂无
    • 成品尺寸:暂无

    原道  / 1
    征圣 第二 / 9
    宗经 第三 / 16
    正纬 第四 / 24
    辨骚 第五 / 31
    明诗 第六 / 40
    乐府 第七 / 48
    诠赋 第八 / 55
    颂赞 第九 / 62
    祝盟 第十 / 68
    铭箴 十 / 75
    诔碑 第十二 / 82
    哀吊 第十三 / 89
    杂文 第十四 / 95
    谐   第十五 / 102
    史传 第十六 / 110
    诸子 第十七 / 122
    论说 第十八 / 131
    诏策 第十九 / 140
    檄移 第二十 / 148
    封禅 第二十一 / 155
    章表 第二十二 / 162
    奏启 第二十三 / 169
    议对 第二十四 / 177
    书记 第二十五 / 186
    神思 第二十六 / 200
    体 第二十七 / 207
    风骨 第二十八 / 213
    通变 第二十九 / 219
    定势 第三十 / 226
    情采 第三十一 /
    镕裁 第三十二 / 240
    声律 第三十三 / 246
    章句 第三十四 / 252
    丽辞 第三十五 / 259
    比兴 第三十六 / 265
    夸饰 第三十七 / 271
    事类 第三十八 / 277
    练字 第三十九 / 285
    隐秀 第四十 / 293
    指瑕 第四十一 / 300
    养气 第四十二 / 306
    附会 第四十三 / 311
    总术 第四十四 / 317
    时序 第四十五 / 322
    物色 第四十六 / 337
    才略 第四十七 / 343
    知音 第四十八 / 356
    程器 第四十九 / 362
    序志 第五十 / 369

    刘勰南朝梁文学理论批评家。字彦和,原籍东莞莒县(今属山东),世居京口(时称南徐州,今江苏镇江)。其作品《文心雕龙》较全面地总结了前代的文学现象,述了学中的一些重要问题。全书颇为系统完整,把中国古代文学理论批评推向新的阶段,成为中国文学批评杰出的著作。

    征圣第二题解《征圣》的“征”是验的意思,“圣”是圣人。“征圣”,就是验于圣人,即以圣人为师,以儒家圣人从事著作的态度为验,向这种态度学习。本篇主旨在说明写作文章,必须以圣人的作品及其指导言论为依据。首先指出,古代帝王圣人,在论述诸如进行政治教化、外交、个人修养等方面,都重视运用文辞和文化措施。而经书中言及的“志足而言文,情信而辞巧”更是对文章的内容、形式的基本要求。由于圣人掌握了自然之道,所以经书的文辞,在不同场合表现出不同风貌,或简或繁,或明或隐,但都运用恰当,足为师范。其次援引《论语》《易传》《尚书》等圣人的言论,阐发“正言”与“立辨”“体要”与“成辞”的辩关系,强调“征圣立言”,要求文章写得雅正和切实扼要。指出圣人文章的特点是既雅且丽,华实兼备,堪为准则。 原文夫作者曰“圣”,述者曰“明”①。情,功在上哲②。夫子文章,可得而闻③,则圣人之情,见乎文辞矣。先王声教,布在方册④;夫子风采,溢于格言⑤。是以远称唐世,则焕乎为盛⑥;近褒周代,则郁哉可从⑦:此政化贵文之征也。郑伯入陈,以文辞为功⑧;宋置折俎,以多文举礼⑨;此事绩贵文之征也⑩。褒美子产,则云“言以足志,文以足言”?;泛论君子,则云“情欲信,辞欲巧”?:此修身贵文之征也。然则志足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒?,秉文之金科矣?。 注释①夫作者曰圣,述者曰明:语出《礼记·乐记》。 ②:陶冶,熔铸,指对人们的教化。上哲:指古代贤哲。哲,有智慧的人。 ③夫子文章,可得而闻:语出《论语·公冶长》。 ④声教:声威教化。布:分布。方册:指书籍,古代的著作刻写在方牍简册上。 ⑤格言:指含有教育意义可以作为准则的话。 ⑥焕乎:形容光彩灿烂。焕,鲜明,文中指文化。 ⑦郁哉可从:形容文采丰富繁盛。郁,富有文采。 ⑧郑伯入陈,以文辞为功:《左传·襄公二十五年》载,郑国攻打陈国,而对盟主晋国的质问,因子产应对的言辞顺理成章,获得晋国认可。孔子因此称赞子产“非文辞不为功”。 ⑨宋置折俎(zǔ),以多文举礼:《左传·襄公二十七年》载,公以“折俎”之礼接待贵宾,宴会上宾主的发言都富有文采,得到了孔子的称赞。 ⑩事绩:此处指国事活动的绩。 ? 子产:郑国大夫公孙侨的字,春秋时著名的政治家。足:成。 ? 情欲信,辞欲巧:语出《礼记·表记》。 ? 含章:含蕴文采,指写作有文采的文章。玉牒:原指重要文书,此处为重要法则之意。 ? 秉文:执掌、驾驭文章的写作。金科:贵重的条例、法则、法规之意。 译文能够依据自然之道而进行创作的叫作“圣”,能够理解圣人著作而加以阐述其学说的称为“明”。 用礼乐教化及著述来陶冶人的德情操,古代贤哲有很大的功绩。孔子的学生子贡说,“孔子的文章是可以看得到的”。就是说圣人的思想感情,就表现在这些著作里。古代圣王的声威教化,记载在典籍里面;孔子的风度神采,充溢于那些富于教导人的格言之中。所以,孔子称颂遥远的唐尧之世,说那时的文化“多么光彩兴盛啊!”褒扬较近的西周时代的文章,说“多么丰富多彩啊,十分值得遵从效法!”这些都是在政令教化方面重视文章的例。春秋时郑国攻打陈国,郑的子因善于言辞而立下了功劳。宋国以“折俎”之礼接待贵宾,宾主言辞都很有文采,孔子十分赞赏而让弟子记录下来。这些是国事活动方面注重文辞的例。孔子赞美子产,说他“不仅用语言充分表达他的情志,而且用文采充分修饰他的语言”;孔子一般谈到有才德的人,就说他们“情感应该真实可信,文辞应该巧妙精美”。这些都是在个人修养方面重视文采的例。由此可见,思想要充实而言辞要有文采,情感要真实而文辞又要巧妙,这就是写作文章的重要法则了。


    1.中国古代文学理论研究的杰作,为历代文人所,被鲁迅认为可以和亚里士多德的《诗学》相媲美。
    2.精心增补勘校,修订错讹疏漏,全注全译,轻松学会文章之道,提升鉴赏和写作水平。
    3.辅以精美古风插图,图文共赏,还原书中优美意境,赏心悦目。
    4.全书采用圆脊锁线装帧,装帧古朴大气,内文纸张为护眼轻型纸,双色印刷,更环保、护眼,更易平摊,方便阅读。


    【内容简介】


    《文心雕龙》是中国古代文学理论的经典之作,多具新见,格局宏大,博通古今。该书主要述了章写作的总原则、各种文体的写作规范和基本要求,并评鉴了自先
    秦至南朝宋、齐间的重要作家和重要作品,对帮现代人提高写作能力具有较高的价值。


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