全新正版天地一行客9787573002624海南出版社

章 天地一行客
我从来不相信什么神话，但是现在我想信起来，我真希望有一个天国，希望在辽阔无垠的宇宙中间还能有那么一块干净的地方，能容得下一个阆苑乐土。那里有四时不谢之花、八节长春之草，大地上一切花草的魂魄都永恒地住在那里，随时、随地都是花团锦簇，五彩缤纷。

四季感怀 // 002
燕园幽思 // 005
履痕处处 // 007
生命冥想 // 012


第二章 怀旧净化灵魂
我知道，原始人是颇为相信文字的神秘力量的，我从来没有这样相信过。但是，我现在宁愿做一个原始人，把我的悲痛和怀念转变成文字，也许这悲痛就能突然消逝掉，还我心灵的宁静，岂不是天大的好事？
永远的母亲 // 018
授业恩师 // 021
大师肖像 // 025
后死者之痛 // 032


第三章 谈论道
我缺少慧根，生同研究打交道，却不能成为真正的信徒。但是，我对的基本教义万有无常（sarvam anityam）却异常信服。我认为，这真正抓住了宇宙万有的根本规律，谁也定不掉的。

信仰 // 036
文化交流 // 038
智慧 // 042
天国入门券 // 049

第四章 西方不亮东方亮
东西方文化的关系是“三十年河东，三十年河西”。以中国文化为基础的东方文化，曾在世界上占地位。兴起以后，西方文化取代了东方文化，垄断世界达数之久。现在似乎是渐渐成了强弩之末，济其穷者必然是而且也只有东方文化。

东方西方 // 054
天人合一 // 060
中华文化的特 // 063
美的差异 // 067
文论有别 // 069
中国与印度 // 072
德国态度 // 081


第五章 坏人不会改好
根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。有时候，我简直怀疑，天地间有一种叫做“坏人基因”的东西？可惜没有一个生物学家或生理学家提出过这种理论。我但愿有一个坏人改变一下，改恶从善，堵住我的嘴。

善与恶 // 084
厚·黑·大 // 087
可怕的遗忘 // 089
坏人的本领 // 092
地狱里的形状 // 095
劣根种种 // 098
浮躁的文化人 // 102


第六章 没有真情不动笔
我觉得，一个作家重要的品德是爱祖国，爱人民，爱人类。在这三爱的基础上，那些皇皇巨著才能有益于人，无愧于己。我的中心想法是不要骗自己，不要骗读者。做到这一步，是有德；否则就是缺德。写什么东西，自己首先要相信。自己不相信而写出来的要读者相信，不是缺德又是什么呢？自己不懂而写出来要读者懂，不是缺德又是什么呢？

我的文学观 // 106
我爱太白和东坡 // 111
文学的意味 // 117
写作者须知 // 122


第七章 知识分子的阴影
几千年的历史可以明，中国知识分子关心事，关心政治，国。这点，是由中国历史环境所造成的。在中国历，没有哪没有虎视眈眈伺机入侵的外敌。历许多赫然有名的皇帝，都曾受到外敌的欺侮。老百姓更不必说了。存在决定意识，反映到知识分子头脑中，就形成了根深蒂固的爱国心。

教授架子 // 130
大学的条件 // 134
北大和清华 // 136
学术良心 // 139
文人的气节 // 144
爱国成 // 149


第八章 不完满才是人生
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

幻想救世主 // 152
爬格子的价值 // 159
信念所怀 // 162
一真二忍 // 174
我看我 // 179
衣食所安 // 185
人生只有一条路 // 187
面对死亡 // 193

作者：季羡林1911年8月2日—2009年7月11日山东清平人。因家境贫寒，六岁去济南投奔叔父。1930年考入清华大学西洋文学系。1934年获得士学。1935年入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、混合梵文、吐火罗文等古代语言。1941年获得哲学博士。1946年回国，被胡适聘为北京大学教授，主持创办东方语言文学系。1956年当选为哲学社会科学部委员。1978年后，曾任北京大学副校长、南亚研究所所长。季先生还先后担任中国外国文学学会会长、中国南亚学会名誉会长、中国民族古文字研究会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国敦煌吐鲁番学会会长等。季羡林先生终生从事教育工作，是教育家、历史语言学家、东方学家、翻译家、作家和社会活动家。
季羡林先生的学术研究领域主要有印度古代语言、中印史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等。主持编纂《四库全书存目丛书》《传世藏书》《神州文化集成》《东方文化集成》等大型丛书，在传播中国传统文化、弘扬中华民族精神方面发挥了重要的作用。在学术界他曾被誉为“中国东方学奠基人”。此外，他还有大量散文、杂文作品问世，风格自成一体，在文学界赢得了广泛。
编者：老愚资深出版人、社会观察家、FT中文网专栏作家，著有散文随笔集《在和风中寐》《暮色四合》等。
本书编者在充分阅读、了解季先生作品的基础上，以“箴言录”的形式，完成了八万字的辑录工作，内容涵括中国传统文化、读书与治学、中西文化对比、哲学与美学、人生与世相等，字字意深，展现季羡林与世界的相处之道。
本书也是一本讲真话的人生大书。大，指的是大格局与大境界，先生虽历经坎坷，却仍不失赤子之心，到晚年，他对人事看得极为透彻，又勇于表达，且善于表达。真诚、恳切、犀利——这三个词或许可以用来概括其行文之风骨。这些珍珠般的哲思，启迪我们的思考，也有于我们充分地感受先生的人格魅力。
在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。愿每个人都达到“纵化大浪中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”的达观人生。

四季感怀
古人诗：“镇日寻春不见
春，芒鞋踏破垅头云。归来笑拈梅花嗅，春到枝头已十
分。”诗人的春天是嗅出来的。在过去的九十年中，我大概每年都通过我的某一个感官，感知春天的到来，心中充满了喜悦和光明，眼前有的希望。
每到春天，我走在树下，眼前无藤萝，心中也无藤萝。然而一股幽香蓦地闯入鼻官，嗡嗡的蜜蜂声也袭入耳内，抬头一看，在一团团的绿叶中——根本分不清哪是藤萝叶，哪是树的叶子——隐约看到一朵朵紫红色的花，颇有万绿丛中一点红的意味。直到此时，我才清晰地意识到这一棵古藤的存在，顾而乐之了。
二月兰是一种常见的野花。花朵不大，紫白相间。
花形和颜色都没有什么特异
之处。如果只有一两棵，在百花丛中，决不会引起任何人的注意。但是它却以多胜，每到春天，和风一吹拂，便绽开了小花；初只一
朵，两朵，几朵。但是一转眼，在一夜间，就能变成百朵，干朵，万朵，大有凌驾百花之势了。
我们常讲什么什么花“怒放”，这个“怒”字用得真是无比地奇妙。二月兰一“怒”，仿从土地深处吸来了一
股原始力量，一定要把花开
遍大干世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿变成紫色的了。
朝阳越升越高，透过浓密的枝叶，一直照到我的头上。我心中一动，阳光好像有了生命，它启迪着什么，它暗示着什么。我忽然想到印度大诗人泰戈尔，每天早上对着初升的太阳，静坐沉思，幻想与天地同体，与宇宙合一。我从来没达到这样的境界，我没有这一份福气。可是我也感到太阳的威力，心中思绪腾翻，仿也能洞察三界，透视万有了。
我常常一个人在暮春五月到山上去散步。暖烘烘的香气飘拂在我的四周。人同香气仿融而为一，忘记了花，也忘记了自己。
有池塘就应当有点绿的东西，哪怕是芦苇呢，也比什么都没有强。的理想的当然是荷花。
月很明，西山顶上有一
片火，大概是野火吧，熠耀
着，微微地发红。自一下楼
就看到了，沿着生物馆后的马路走向西门，随时抬头可以看到这片火。出了校门，在影绰绰的树的顶上，又看到这片火。沿着校外的大路走回来，走到宿舍门口的时候，西山顶上的火还在亮着
，而且更亮了。我笑着说：“这是上帝给我的启示，我的inspiration。”晚饭之后，早已过了黄昏时分。我们走出校门，走到的一条横贯全镇的由南向北的大路上，想领略一
下古镇傍晚的韵味。此时，全镇一片黢黑，不见一个人影，没有一丝光亮。黑暗仿凝结成了固体，伸手可摸。仰望天空，没有月亮，群星似更光明。身旁大树的枝影撑入天空，巍然，森然。
万籁俱寂，耳中只能听到远处泉声潺谖。我想套用一句唐诗：“泉响山愈静。”在这样的情况下，我真仿远离尘境，遗世而独立了。我们在学校的一座小楼上住了一
夜。这是我一生难忘的一
夜。
P2-4

此选本的独特意义：编者在充分阅读、了解季先生作品的基础上，以“箴言录”的形式，完成本书的辑录，内容涵括中国传统文化、读书与治学、中西文化对比、哲学与美学、人生与世相等，字字意深，展现季羡林与世界的相处之道。
季羡林的文章是语文中高考选篇重要来源、中小学生阅读标准范本。本书收录《的丝瓜》《二月兰》《母亲》《幽径悲剧》《清塘荷韵》等多篇入选义务教育教材的文章精彩选段。
在本书的编辑过程中，我们严格遵从作品原稿，某些字词、异形词、标点的使用，也根据作者“当时”语境，未作改动，力求还原的季羡林先生。
装帧简朴典雅，完美典藏。内外双封，特种纸张印刷，装帧朴实又不失典雅；内文100克胶版，轻便阅读又不失其细腻。