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全新正版在东坡那边:苏轼记9787559452054江苏文艺出版社
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朝苏记
在苏轼故乡眉山所见
在巩义访宋陵
于坚1970年开始写作诗歌、散文、小说、评论至今。
1980年开始摄影至今。
1992年开始拍摄纪录片至今。
著有诗集、文集多种。获数十种诗歌奖、散文奖。
长篇散文《印度记》获2012年《人民文学》杂志非虚构作品奖。
在第十五届华语文学传媒大奖中,荣膺“2016年度杰出作家”。
纪录片《碧色车站》入围阿姆斯特丹国际纪录片电影节银狼奖单元。
系列摄影作品获2012年美国地理杂志华夏典藏奖。
纪录片《同饮一江水》总撰稿。
近二十年为《中国地理》《华夏人文地理》《旅行家》等刊物特约撰稿人。 在国内外多次举办摄影展。
朝苏记1在中国历,每个世纪都会出现大诗人。《诗经》时代,杰出的诗人多如牛毛,匿名的大诗人可以采诸野。“古有采诗官,者所以观风俗,知得失,正也。”(班固《汉书·艺文志》)“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路,以采诗,献之大师,比其音律,以闻于天子。”(班固《汉书·食货志》)心有灵犀的孔子一选,就得到一部《诗经》。《诗经》是匿名时代的集大成者。人类文明有各种各样的开端,从一部诗写成的经书开始,仅中国独有。“黄帝之史仓颉,见
鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”(许慎《说文解字序》)在我看来,文的出现,就是诗的具形,文是先验之诗的升华。如果从言简意赅这种诗的基本的特出发,那么每个汉字都是一首诗,或者说,汉字的诞生本身就是汉语先民对诗的觉悟。“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭”(《淮南子·本经训》),除了汉语,没有哪一种文明有过这样的记载。文的诞生
,就像神的诞生一样,是一
个神秘事件。黑暗时代封闭于各个地方的诗意通过文从此可以流布大地,文明开始了。
文明,以文照亮,通过语言觉悟。这种起源导致伟
大的诗人在这个民族中层出不穷,世所罕见。汉是一个高潮,唐是一个高潮,宋是另一个高潮。宋以后的七多中,这种以文为文明
高标准的趋势逐步式微,到1840年以后,几近消失。
压抑了近四千年的商族(黄河流域的古老的部落,首领叫契,契协大禹治水有功
,受封,封地为商)的文化日益发扬光大,席卷中国。但是,诗的文明已经不可逆转。历经五千年来的变局,文明完成了一
个伟大的悖论,商人也不得不通过比商族更古老的文来申明他们的“契”。
今日,现代主义在中国建造一个全新的空间,传统
中国的空间世界荡然无存。
但是,文继续着,人们依然在用五千年前(在殷墟发掘的甲骨并不能视为早的文)甚至更早就出现的文命名现代,依然遵循先知孔子启示的真理“不学诗,无以言”。
中国位伟大的文人出现在宋。“阴阳割昏晓”(杜甫《望岳》),苏轼就像但丁,站在文明史的阴阳线上。不同的是,但丁站在黑暗的中世纪与文艺复兴之间,而苏轼却面对着诗的黄金时代的垂暮,黑暗即将降临。他意识到这一趋势,力挽狂澜,终其一生。
2暮色苍茫,一只乌鸦越过灰色的云层,飞向就要沉下地平线的落日。
这是1079年宋朝的京城开封,那个时代此地还没有摩天大楼,在城市繁华的地带,也可以看见落日和乌鸦。南宋作家孟元老在《东京梦华录》中记录过这个城市:太平日久,人物繁阜。
垂髫之童,但习鼓舞;班白之老,不识干戈。时节相次,各有观赏。灯宵月夕,雪际花时,乞巧登高,教池游苑,举目则青楼画阁,绣户珠帘。雕车竞驻于天街,宝马争驰于御路。金翠耀目,罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆。(《东京梦华录》序)四野如市,往往就芳树之下,或园囿之间,罗列杯盘,相互劝酬。都城之歌儿舞女,遍满园亭,抵暮而归。(《东京梦华录》卷七)天长日久的太平,人们都聚集到城市里来。扎着低垂发辫的儿童应和着鼓点跳舞;白发苍苍的老人,从来没有见过武器。各种各样的节日,丰富多彩,各不相同。华灯照耀的夜晚,月亮将至的黄昏,下雪的日子,开
花的时节,七夕的乞巧,重阳的登高,金明池的禁军操练,琼林苑的皇上游幸,放眼所见,到处是青楼画阁、
绣着图案的丝绸窗帘、垂着
镶珍珠的帘子。雕刻着花鸟
走兽的马车停在天街,宝马奔驰在御路上,阳光下的屋顶和树木闪着光,满街行人身上用绫罗绸缎缝制的衣服散发着香味。阵阵笑声从花园里传来,茶馆酒楼则有一
支支乐队在演奏。
郊区也很热闹,往往人们就在芳香的树下,或者园林中,摆开酒杯盘子,饮酒划拳。年轻人唱歌跳舞,直到黄昏才回家去。
天空、大地、人生,其乐融融。在世,生活,生活是这个世界的目的,人们对生活的热爱和创造已达。此后的中国生活,都将以此为榜样了。
P1-6
华语文学传媒大奖“年度杰出作家”、鲁迅文学奖获得者于坚散文力作!
开封、眉山、杭州、黄州、惠州、郏县……跟着诗人于坚的脚步,开始一次穿越时空的朝拜。
百余幅摄影追寻苏轼遗风,再现一个伟大的黄金时代。
不美的生活是不值得过的。苏轼创造的诗,甚美,令人觉悟生活。
当你迷失于时代各种风起云涌的思潮时,读读苏东坡吧,他会让你的世界豁然开朗。
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