全新正版百岁所思9787530671894百花文艺出版社

从周有光一句话说起（邵燕祥）
辑一
变阴暗为光明
我的长寿之道
朝闻道，夕死可矣
终身教育，百岁自学
有书无斋记
窗外的大树风光
大雁粪雨
跟教育家林汉达一同看守高粱地
傻瓜电脑的趣事
“衣食住行信”
美国归来话家常
扶桑狂想曲
两访新加坡
吃的文化和文化的吃
辑二
章乃器：胆识过人的银行家
吕叔湘：语法学师 《中国日报》创始人刘尊棋
《中国大百科全书》的创始人姜椿芳
怀念敬爱的张寿镛校长
连襟沈从文
巧遇空军英雄杜立德
圣约翰大学的依稀杂忆
妻子张允和
张允和的乐观人生
“流水式”的恋爱
残酷的自然规律
——《浪花集》后记
辑三
漫谈“西化”
科学的一元
——纪念“五四”运动
中国有三宝
东洋变西方
传统文化和现代社会
双文化时代
华夏文化的历史发展
双语言时代
漫说太平洋
走进世界
端午节的时代意义
大同理想与小康现实
走进全球化
附录
温柔的防浪石堤（张允和）
知做伴，一生有光（周晓平）
——我的爸爸周有光
我的爷爷周有光（周和庆）
编后絮语（庞旸）

周有光，生于1906年，原名周耀平，起先“周有光”是他的笔名，后来成为他的号。生于中国江苏常州，中国语言学家、文学家，通晓汉、英、法、日四种语言。青年和中年时期主要从事经济、金融工作，作过经济学教授，1955年，他的学术方向改变，开始专职从事语言文字研究，曾参加并主持拟定《汉语拼音方案》（1958年公布），被誉为“汉语拼音之父”。曾任中美联合编审和顾问委员会中方三委员之一，出版中译本《简明大不列颠百科全书》和国际中文版《不列颠百科全书》。任《中国大百科全书》总编委委员，《汉语大词典》学术顾问。他的太太是“张家四姐妹”中的老二张允和，沈从文是他的连襟。出版《百岁新稿》、《语言文字学的新探索》、《周有光百岁口述》、《朝闻道集》和《晚年所思1》。

科学的一元——纪念“五四”运动1919年5月4日，北京学生掀起“五四”运动，高举反对帝国主义和封建主义的旗帜，震动了全中国和全世界。当时世界舆论说：“睡狮醒了！”德先生和赛先生
“五四”运动不断深化，提出了邀请“德先生”和“赛先生”两位客座教授前来中国的建议。这个建议是“五四”运动的精髓。遗憾的是，“德先生”没有拿到“签”，无法成行。“赛先生”一个人来了。他们二人原来是一对老搭档，长于合作演唱“二人转”。现在“赛先生”一个人前来，只能“一人转”了。一个人前来也好，比一个都不来好。可是，发生
一个问题：怎样“接待”“赛先生”呢？接待问题是关键问题，关系到发展前途。
“赛先生”出行不利，一到中国就遇到他没有“思想准备”的情况：要求他脱下西装、穿上长袍，熟
读“四书”，服从“中学为体、西学为用”的大原则，也就是封建为体、技术为用，要他遵命他没有过的“朝廷企业”和“官僚工厂”。“赛先生”感到“水土不服”，头昏脑涨，得了“眩晕症”，久久不愈，时时发作。
“赛先生”到前苏联，受到“苏维埃式”的接待。先改造“赛先生”的思想，然后叫他创造无产阶级的“真科学”，废除资产阶级的“伪科学”。名的创造是：马克思主义的“米丘林生物学”和马克思主义的“马尔语言学”。前者是自然科学，后者是社会科学，二者同样披上了“阶级”的红色外衣，来到中国。
50年代，中国向前苏联“一边倒”，建立了许许多多“米丘林小组”，听说有5万个。赫鲁晓夫一上台，一夜之间，全部烟消云散了。据说，“真科学”生产不出优良的玉米种子，每年要向“伪科学”购买大量的改良种子。这是怎么一回事？我查看前苏联的《哲学辞典》，其中有洋洋洒洒的大文章“米丘林生
物学”，说得头头是道。我又查看美国的《大英百科全书》。大失所望！其中没有“米丘林”的条文。只在“遗传学”条文中间找到一句话：“所谓米丘林遗传学是没有科学根据的。”我如堕五里雾中！后来，我明白了：米丘林生物学是“哲学”！
新出版的《简明不列颠百科全书》(1986年)有“米丘林”的条文，上面说：“他的杂交理论经李森科发挥后，被前苏联采纳为官方的遗传科学，尽管几乎全世界的科学家都拒绝接受这种理论。”原来，米丘林是一位朴素的园丁，他的“生物哲学”是李森科编造出来的。赫鲁晓夫时期，前苏联放弃了“生物哲学”，了“生物科学”，否定了生物学的阶级，使它恢复“一元”。从此，不是各个阶级有各自的“阶级生物学”，而是各个阶级都可以利用同一
种“人类生物”前苏和中国的生物学以及全部自然科学，都脱下了“阶级”的外衣。
任何科学，都是全人类、长时间共同积累起来的智慧结晶。颠扑不破的保存下来，是非难定的暂时存疑，不符实际的一概剔除。公开论，公开实验，公开查核。知识在世界范围交流，不再有“一国的科学”、“一族的科学”、“一个集团的科学”。学派可以不同，科学总归是共同的、统一的、一元的。
神学、玄学和科学人类的认识发展大致可以分为三个阶段：(1)神学阶段；(2)玄学阶段；(3)科学阶段。“神学”的特点是依靠“天命”，上帝的意志是不许“盘问”的。
“玄学”的特点是重视“推理”，推理以预定的“教条”为出发点。“科学”的特点是重视“实”，实设有先决条件，可以反复“检验”，不设置“禁区”。“实践是检验真理的标准”，认识这一条原
理，足以防止“从科学回到空想”的倒退。“标准”就是“一元”。科学的“真伪”分别，要用“实践”、“实验”、“实”来测定，不服从“强权即公理”的指令。
以医学为例。医学的发展，经过了三个阶段：(1)神学医；(2)玄学医：(3)科学医。“医学”古代称为“巫医”。“巫医”的治疗方法主要有：驱鬼、
招魂、咒语、符篆、魔舞等。所有的民族在历史早期
都有过大同小异的“巫医”，这是“神学医”。从“神学医”发展为“玄学医”。“神农尝百草而兴医学。”阴阳、五行(金木水火土)，“医者意也”，这是中国的玄学医。希腊有“四体情说”(血痰怒忧)：“体情调和，身体健康”，这是希腊的玄学医。毛比斯大林聪明，他提倡“中医”而没有给“西医”戴上“伪科学”的帽子。各民族原来都有各自的传统医学。印医、藏医、蒙医、中医，都是东方的有名传统
医学。它们对人类的“科学医”都有过贡献。世界各地传统医学中的“有效成分”汇流成为人类的“科学医”以后，代替了各民族的“民族医学”。今天“中医”和“西医”并立，将来总有要合流。科学不分“中西”，科学是世界的、一元的。
天文学更明显地经过了三个发展阶段：(1)天文神学；(2)天文玄学；(3)天文科学。古代的巴比伦、
埃及、希腊、中国等，都有“占星术”。占星术把人类的“吉凶祸福”跟天文现象联系起来，利用日食、
月食、新星、彗星、流星的出现，以及日、月、五星
(水金火木土)的位置变化，人事的吉凶和成败。
这是“天文神学”。中国有“盖天说”、“浑天说”等宇宙观：“天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下”；“天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内。
”这是中国的“天文玄学”。哥白尼的“日心说”，使天文学开始进入科学的大门。恩格斯把他的《天地运行论》比作“自然科学的独立宣言”。观测手段日益进步，创造出望远镜、分光仪、电技术、人造卫星，人类登上月球，发宇宙飞船到各大行星做近距离观察，使天文学获得了的进展。
自然科学是如此，社会科学呢？
“马尔语言学”跟“米丘林生物学”有异曲同工之妙。“什么阶级说什么话”，这不是天经地义的吗？“米丘林生物学”是斯大林死后由赫鲁晓夫拨乱反正的。“马尔语言学”是斯大林生前亲自拨乱反正的。在接到许多“告状信”以后，斯大林不得不出来说话了：“语言没有阶级”，由此引申出“语言学也
没有阶级”。“语言没有阶级”是斯大林的伟大发明。语言学界额手称庆！
可是，语言学是一门社会科学。社会科学也没有阶级吗？社会科学不是“阶级斗争的科学”吗？语言学“没有阶级”，这是社会科学的一个“例外”呢，还是社会科学的一个“先例”呢？是“下不为例”呢，还是“以此为例”呢？这严重地困扰了前苏联和中国的思想界。
P158-164

周有光是百岁人瑞，经历四个朝代，对历史有纵向对比。曾经留学国外，取得经济，又通晓国学，可以做横向对比，算得上学贯中西。从经济转行到字改，再转到人文领域，在几个领域都取得了突出成就，视野开阔，思想开放，下笔豪放，无所顾忌。 《百岁所思》写作特点不以煽情为目标，不以文采取胜，而以思想见长，那种打通中外古今、纵横经济、文学、人文的气势和胸怀，非一般文人所能比拟。