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全新正版卢梭:忏悔录(2021)9787533941840浙江文艺出版社
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惊人的谎言
我自幼接受东正教。的教育和洗礼,此后,我的童年和青少年时代就一直处于这种教育中。然而,当我十
八岁念完大学二年级以后,对他们教给我的一切都不再相信了。
现在回想起来,我其实从来就不曾正地信过,只不过对那时人们教给我的一些东西,对大人们在我面前的说教流露了信任的态度,其实这是不可靠的。
我还记得在十一岁时,有一个在中学读书的男孩,名字叫沃罗金卡·M(他现在早已去世了),来我们家过周末,把学校里的新发现作为一个重大新闻向我们宣传:其实根本就没有上帝,教给我们的有关上帝的一切,统统都是谎言(这事儿发生
在1838年)。记得当时哥哥们对这个新闻感
兴趣,还叫上我和他们一起讨论。我记得当时所有人都兴奋,认为这件事情太有趣了,也完全有可能是真
的。
我还记得,我的哥哥德米特里在念大学时,突然以他格中特有的狂热,疯狂
地信起教来,并且开始虔诚地吃斋、礼拜,过起了所谓“纯洁”、“高尚”的生活。但是我们大家,甚至是长辈,都觉得他的做法好笑,还莫名其妙地给他起了个绰号叫“诺亚”。记得当时喀山大学的督学穆辛.普希金邀
请我们去他家的舞会时,用大卫都在方舟上跳舞。这典故,劝说拒绝参加舞会的哥哥。 我很赞同大人的这些玩笑,并且从中总结了一个道理:背诵教义、去教堂礼
拜是应该的,但别太认真。 我在很小的时候,还读了一些伏尔泰批判教会的作品
,他的冷嘲热讽非但没有让我感到气愤,反而使我觉得很高兴。
于是,我不再去相信宗教,并且脱离了它。因为接受过我们这类宗教教育的人,过去和现在都遇到过如下的情况:信教者和普通人都一样按照生存的原则生活着,这种生存原则不仅与教义毫无共同之处,而且大部分与之观点对立。教义不参与生活,人们在相互交往过程中从来不涉及教义,私人生活中也不去遵守教义行事。教义竟然是在远离生活并独立于生活之外被信奉着,如果能和它搭上点关系的话,也仅仅把它当作一种与实际生活没有丝毫关系的表面现象。
无论现在还是过去,根据一个人的生活和事业,都无法判断他信教。如果承认信仰东正教的人与不信仰东正教的人有所不同,那么这种说法也并不是对前者的夸赞。一直以来,开承信仰东正教的人,往往都是愚昧、残酷和不道德的人,大部分还自以为是;相反,自称不信教的人,大多是一些聪明、诚实、正直、善良的。
虽然规定,小学必须要教学生们教义问答,并派学生去教堂做礼拜;官员要上交参加圣餐礼的明。
但是,我们这类人,既不在任职,也不继续学习深造,浑然不知自己已经在基督徒中生活数十年了,甚至觉得自己和他们一样了。这种情况现在如此,过去更是如此。
因此,不管是现在还是过去,人们因信赖而被接受,并由外界压力支持着的教义,随着人们在对立面的知识和生活经验的积累,正在慢漫地失去其意义。一个人往往会活得很久,他自以为还能保留童年学过的教义,其实这些教义早就消失得无影无踪了。
放弃信教很容易C是一个聪明而老实的人,他曾给我讲述过他是如何放弃信教的。二十六岁那年一次外出狩猎,晚上露营时,他遵循童年养成的习惯开
始祷告。当时他哥哥也和他一起打猎,躺在草地上看着
他。当C做完祷告,准备躺下休息时,他哥哥问他:“你以后还会一直这样做?”后来他们也没有再谈下去。从那天起,C不再去教堂,也停止了祷告。就这样他三十年没有领圣餐,没有祷告,也没有去教堂。他这么做不是因为知道了哥哥对宗教的看法并认同他的观点,也不是因为他内心做出了某一决定,而恰恰只是因为哥哥说了那句话。他的信仰之墙,本来就由于自身的重压变得摇摇欲坠,而哥哥的话就如同用手指在这墙上轻轻地戳了一下。哥哥的话让他明白,他自以为心中那个满是信仰的地方,如今早已空空如也。他祷告时说的祷词、画的十字、行礼膜拜都变成了毫无意义的肢体动作。一旦意识到这一切毫无意义,c便停止这样做了。P1-3
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