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  • 全新正版儒道三关系简明通史9787010191065人民出版社
    • 作者: 牟钟鉴著 | 牟钟鉴编 | 牟钟鉴译 | 牟钟鉴绘
    • 出版社: 延边人民出版社
    • 出版时间:2017-07
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    商品参数
    • 作者: 牟钟鉴著| 牟钟鉴编| 牟钟鉴译| 牟钟鉴绘
    • 出版社:延边人民出版社
    • 出版时间:2017-07
    • 版次:1
    • 印次:3
    • 字数:580.0
    • 页数:613
    • 开本:16开
    • ISBN:9787010191065
    • 版权提供:延边人民出版社
    • 作者:牟钟鉴
    • 著:牟钟鉴
    • 装帧:平装
    • 印次:3
    • 定价:128.00
    • ISBN:9787010191065
    • 出版社:人民出版社
    • 开本:16开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2017-07
    • 页数:613
    • 外部编号:31352330
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    目 录
    【纪传体排版】
    自 序
    章 总论
    节 研究儒道三关系的重要
    第二节 儒道三内在结构的多元互补
    第三节 儒道三的主要内涵与精神
    一、儒家
    二、道家
    三、家
    第二章 中华文明的起源与儒道关系史
    节 中华文明多元通和传统的早期形成
    第二节 孔老并生、儒道互补构成中华精神发展的轴线
    一、孔子是中华德文化承前启后的道德师二、老子是开拓中华文化深层哲学思维的智慧师第三节 战国后期儒道两家的互评与对先秦文化的总结
    一、儒家荀子的总结
    二、道家《吕氏春秋》的总结
    第四节 两汉时期中华思想文化的综合发展
    一、道家思想的实践与发展
    二、儒家思想的实践与发展
    三、两汉时期儒道关系史小结
    第三章 儒道三关系发生阶段(汉末时期)
    节 东汉人将陀视为神仙
    第二节 汉未渐具规模
    第三节 牟子《理惑论》与三教碰撞的正式发生
    第四章 儒道三互动并在论争中求同阶段(魏晋南北朝时期)
    节 儒家经学的分化与创新
    一、魏晋玄学经学
    二、魏晋南北朝经学的理化、多样化
    第二节 新道家玄学的兴盛与道教的壮一、玄学术流
    二、道教的壮第三节 的崛起与融汇发展
    一、经翻译与东传规模的扩二、信仰扩展到社会上层和多民族地区
    三、中华高僧大德相继问世
    第四节 儒道三之间的论争与融合
    一、东晋时期儒的论争与家走近儒家
    二、刘宋时期三教之间的几场大辩论
    三、齐梁时期三教争论走向高潮和学理的深入探讨
    四、二武灭的事件
    五、三教融合的理论与实践及其历史意义
    第五章 儒道三鼎立具全国规模并成为常制阶段(隋唐时期)
    节 儒家经学的一体化、制度化和经世致用
    一、儒家经学的统一
    二、儒家经学的制度化
    三、儒家经学的经世致用
    第二节 儒学复兴运动中的排斥老与融会老
    一、傅奕、韩愈排斥老
    二、柳宗元、李翱融补儒
    第三节 道教的兴盛和理论创新
    一、皇室崇道
    二、道教清修派著名
    三、道教理论的重大创新--重玄学的建立
    四、外丹道的昌盛、危机与钟吕内丹道的兴起
    第四节 隋唐的大繁荣和中国化事业的成功
    一、隋唐王朝对的大力扶持
    二、隋唐译经的成就
    三、隋唐主要宗派及其中国化的程度
    四、隋唐对中华社会和文化的影响
    第五节 隋唐儒道三关系综论
    一、三教关系的新格局
    二、三教会通理论家宗密和三教关系文献学家道宣
    第六章 儒道三理论深层融合并出现学说创新高潮阶段(宋辽金西夏元明时期)
    节 儒家经学的重大变迁
    一、“四书”成为儒家诸经之核心要典,科举推动“四书”的流布
    二、经学发展汉学训诂经学而倡导宋学义理之学
    三、宋元明儒家经学的三大特色
    第二节 宋元明道学对老的深层融合
    一、道学的开创者周敦颐和邵雍及其理论特色
    二、道学的奠基者张载的关学——融孔老和批道
    三、道学的布局者二程的洛学及其对老的消化
    四、道学的集大成者朱熹的闽学和对老的深层融会
    五、陆九渊的心学与老
    六、元代理学与朱陆合流
    七、王阳明心学的兴起及其特色和成就
    八、王门后学与泰州学派
    第三节 全真道在三教圆融中壮大及江南净明道的儒道一体化
    一、 宋元明道教发展概况与王朝崇道
    二、 全真道的兴起、昌盛
    三、江南净明忠孝道---儒道合一、道相融的新道派
    第四节 与儒、道的合流及其代表学说
    一、在宋辽金西夏元明发展的概况
    二、宋明时期界推扬三教融合的代表人物及其主要论说
    第五节 宋元明时期儒道三融合的特点和高度
    第七章 儒道三融合思潮的下移与扩展阶段(明清时期)
    节 明末至清末儒道三发展概况
    一、儒学的发展
    二、道家和道教的发展
    三、儒道三合流思潮的下移
    四、儒道三合流思潮的扩展
    第八章 儒道三边缘化与奋力复兴阶段(民国时期及部分学者的延伸)
    节 社会历史背景概述
    一、中国经历的苦难和社会转型的曲折
    二、西学的猛烈冲击和儒道的衰微
    三、三教的转机、复苏和三教关系新特点
    第二节 三教复兴中的代表人物及其思想学说
    一、出入三教与西学的通士师二、当代新儒家代表学者及其学说
    三、现代道教的复苏与义理创新的代表者
    四、现代在艰难中复兴和高僧大德的懿行精进(藏传与南传省略)
    第三节 民间宗教在民国时期的流衍与三教归一色彩的保持
    一、在理教
    二、皈一道
    三、普渡道
    四、九宫道
    五、同善社
    六、一贯道
    七、心道龙华圣教会
    八、红会
    第九章 简明的总结
    节 三教关系历史发展的特点与趋向
    第二节 三教关系通和的主要原因
    第三节 三教论与三教融和论
    第四节 三教同异与互补
    一、三教之同
    二、三教之异
    三、三教各自的优势与互补
    四、三教各自向对方学了什么?
    五、三教分工合作论述评
    第五节 三教关系发展史给我们提供的经验、教训和当代价值
    主要参考文献
    后 记

    牟钟鉴,山东烟台人,1939年生。1965年北京大学哲学系中国哲学史方向。1966年4月至1987年11月在世界宗教研究所工作。1987年底至今,为中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博士生导师。兼任中国宗教学会顾问、靠前儒合会副会长等。著有《吕氏春秋与淮南子思想研究》、《中国宗教通史》(合著)、《宗教·文艺·民俗》、《民族宗教学导论》(主编)、《老子新说》、《当代中国特色宗教理论探讨》、《新仁学构想》等十余部。发表《中国宗法传统宗教》、《儒、、道三教的结构与互补》、《民族宗教与社会和谐》等四百余篇。获2012年度孔子文化奖。

    本书认为,中华文明的源头在尧舜三代的“克明俊德”、“协和万邦”和“皇天无亲,惟德是辅”,中经老子道法自然与孔子仁恕通和的互补,为三教关系的发展奠定了原则和方向。两汉到隋唐,儒学,道学(道家和道教)壮大,进入。儒道由互绌而互通,儒道与由生疏、争论到理解、互鉴,形成儒为主、道为辅的不等边文化三角间架,左右了中华思想的主流走向。宋明时期,三教理论融合形成三个高峰:儒家道学、道教内丹学、由禅宗发展出各种禅学。明清时期,三教合流扩散下移,从精英文化扩演为民俗文化,影响到宗教。民国以来,西大涌进,三教俱被边缘化和贬抑,但仍保持对民俗生活的广泛影响;三教精英用三教通和的精神,在坚守民族文化主体的同时,吸纳西学的精萃,剔除西学的糟粕,推动三教的创新和复兴,展示了自身的顽强生命力和现代价值。 本书重在探讨历儒、释、道三教的互动关系,目的在于以史为鉴,为我们今天处理社会主义文化、传统文化、西方文化提供历史依循。本书认为历形成的“多元通和”文化模式应为我们当代人继承和发扬。


    作者文笔洗练,能把深奥的哲学道理通过极其概括的语言表达出来,准确而易懂,适合哲学、国学及文学相关专业的学生、老师阅读,也适合对传统文化爱好者阅读。


    【内容简介】


    本书认为,中华文明的源头在尧舜三代的“克明俊德”、“协和万邦”和“皇天无亲,惟德是辅”,中经老子道法自然与孔子仁恕通和的互补,为三教关系的发展奠定了原则和方向。两汉到隋唐,儒学,道学(道家和道教)壮大,进入。儒道由互绌而互通,儒道与由生疏、争论到理解、互鉴,形成儒为主、道为辅的不等边文化三角间架,左右了中华思想的主流走向。宋明时期,三教理论融合形成三个高峰:儒家道学、道教内丹学、由禅宗发展出各种禅学。明清时期,三教合流扩散下移,从精英文化扩演为民俗文化,影响到宗教。民国以来,西大涌进,三教俱被边缘化和贬抑,但仍保持对民俗生活的广泛影响;三教精英用三教通和的精神,在坚守民族文化主体的同时,吸纳西学的精萃,剔除西学的糟粕,推动三教的创新和复兴,展示了自身的顽强生命力和现代价值。 本书重在探讨历儒、释、道三教的互动关系,目的在于以史为鉴,为我们今天处理社会主义文化、传统文化、西方文化提供历史依循。后本书认为历形成的“多元通和”文化模式应为我们当代人继承和发扬。


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