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  • 全新正版中国现代美思(下)(精)9787550035065百花洲文艺出版社
    • 作者: 杨春时著 | 杨春时编 | 杨春时译 | 杨春时绘
    • 出版社: 百花洲文艺出版社
    • 出版时间:2020-06-01
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    • 作者: 杨春时著| 杨春时编| 杨春时译| 杨春时绘
    • 出版社:百花洲文艺出版社
    • 出版时间:2020-06-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:520000
    • 页数:563
    • 开本:16开
    • ISBN:9787550035065
    • 版权提供:百花洲文艺出版社
    • 作者:杨春时
    • 著:杨春时
    • 装帧:精装
    • 印次:1
    • 定价:85.00
    • ISBN:9787550035065
    • 出版社:百花洲文艺出版社
    • 开本:16开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2020-06-01
    • 页数:563
    • 外部编号:30975745
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    导论 现代体验与美思
    章 早期启蒙主义美学
    节 早期启蒙主义美学概说
    第二节 梁启超的美学思想
    第三节 蔡元培的美学思想
    第四节 萧公弼、吕潋、陈望道的美学学科建设
    第二章 早期现代主义美学
    节 早期现代主义美学概说
    第二节 王国维的美学思想
    第三节 朱光潜的美学思想
    第四节 丰子恺的美学思想
    第三章 客观论美学
    节 客观论美学概说
    第二节 金公亮的“客观论美学”
    第三节 蔡仪的美学思想
    第四节 李泽厚前期的美学思想
    第五节 客观论美学家的美学思想
    第四章 新启蒙主义美学
    节 新启蒙主义美学概说
    第二节 李泽厚的“主体实践美学”
    第三节 实践派美学家的美学思想
    第四节 新实践美学
    第五节 朱立元的“实践存在论”美学
    第六节 高尔泰的“主体自由论”美学思想
    第五章 当代现代主义美学
    节 当代现代主义美学概说
    第二节 杨春时对现代主义美学的重建
    第三节 后实践美学家的美学思想
    第四节 多元化的现代主义美学
    第六章 新古典主义美学
    节 新古典主义美学概说
    第二节 王国维的新古典主义美学思想
    第三节 戴岳、滕固、邓以蛰的美学思想
    第四节 方东美的美学思想
    第五节 宗白华的美学思想
    第六节 李泽厚后期的美学思想
    第七节 叶朗的“意象论美学”
    第八节 当代新古典主义美学家的思想
    第七章 后现代主义美学
    节 中国后现代主义美学概说
    第二节 生活美学
    第三节 解构主义美学
    第四节 身体美学
    第五节 生态美学
    后记

    杨春时,男,1948年11月生,哈尔滨市人。1982年吉林大学文艺学专业,获文学硕士。曾任黑龙江省社会科学院研究员,海南师范大学教授,厦门大学教授,博士生导师。兼任中华美学学会副会长。为“后实践美学”代表人物。著有《系统美学》、《审美意识系统》、《艺术符号与解释》、《文心》、《现代与中国文思》、《中国现代文思史》等十余种。

    中国传统社会虽然有自己的美学思想,但还没有形成系统的美学理论,也没有产生美思。美思是现代的产物。现代有现实层面即社会现代,包括价值理和工具理;也有层面即反思现代,包括审美现代以及哲学现代等。艺术思潮作为生存体验的形态属于现代的层面,而美思作为艺术思潮的反思以理论的形态体现了反思现代。中国现代美思一方面是中国现代的产物,一方面也是接受西方美思的结果。中国初的思是启蒙主义,它发生于五四时期。五四时期既存在着作为社会文化思潮的启蒙主义,也存在着作为艺术思潮和美思的启蒙主义,它们都是争代的思潮。就社会文化思潮而言,启蒙主义主张人文精神(价值理)和科学精神(工具理),以启迪民众、改革社会。就美思而言,启蒙主义主张审美的主体、理,以培养现代人的自由精神。中国启蒙主义美思应启蒙运动的需要而发生,也是启蒙主义的一个组成部分。中国的现代不是本土自发的,而是西方列强压迫的产物。战争以后,面对西方列强的入侵,中国被迫接受西方现代文明,先是接受现代物质文明,搞洋务运动;继而接受现代政治文明,搞、辛亥;再继而接受现代精神文明,搞五四启蒙运动。20世纪前后的中国,已经侵入了传统社会,产生了现代工商业,并且形成了如上海这样的现代城市,从而开始了现代化的进程。但是,现代在中国刚刚发生,还没有得到充分发展,仍然是一个正在争取的目标。其时,现代的缺陷还没有充分显现,还带着理的光辉。在这个历史条件下,就发生了争代的五四新文化运动,即中国的启蒙运动。那时,作为启蒙的产物,欧洲现代文明成为中国的指路明灯,如陈独秀《学命论》所言:“今日庄严灿烂之欧洲,何自而来乎?曰,之赐也。”因此,启蒙主义美学的任务也仅仅是争代而不是反思、批判现代。为了争代,就要开发民智,而艺术、审美就成为启迪民众的有效工具。启蒙主义者致力于介绍和创造新的美学理论,以指导现代艺术的发展,并影响民众的思想。美学是关于审美的理论,归根结底还是关于人的自由的学说,因此必然要发挥改造社会人心的作用。启蒙主义美学以其争代的立场,推动启蒙运动,体现了鲜明的社会功利。中国启蒙主义美学家如梁启超、蔡元培诸人,都是致力于启蒙的社会活动家,也都注重审美的社会功利,如梁启超主张以“三界”来“新民”和改造社会,蔡元培主张“以美育代宗教”来培养新人,发挥现代道德的教化作用,等等。

    该书是一部美学方面的学术著作,紧紧抓住新时代的社会发展对美学提出的要求,选中国代美思中的具有代表的美学家进行考察,总体阐释中国美思和详细论述中国现代美思的各种形态,呈现中国现代美学的发展轨迹,以中国美学现代化的历史经验,揭示美学思想与社会发展之间的关系,从而为当代的社会文化建设和人的全面发展提供美学理论的指导。

    《中国现代美思史》是一部美学理论著作,运用现代理论划定中国现代美思范围,并且以美思为单位来建构中国现代美学史。具体写作中,该书在中国现代美学出现的思潮中,选取了有代表的美学家进行了考察,并且以美思的更替展现了中国现代美的史演变规律。导论部分从理论上阐述了现代与美思的关系,并且进行了中国美思的总体阐释。正文有七章,分别论述了中国现代美思的各种形态。其叙述历史跨度从晚清到2010年代,是国内目前全、的中国现代美学史著作之一,有重要的学术价值。

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