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全新正版历史的错觉9787520724东方出版社
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历史的错觉(I)——不只一个
01“. 三皇五帝”不是八个人?尧舜禹真的是禅让的吗? / 001
02. 夏王朝真的存在吗? / 013
03. 大禹治水的功绩被夸大了?大禹治理的是哪里?孙悟空与夏启有关系?
04. 夏朝历史和神话传说中都有叫后羿的?嫦娥嫁的是哪个?两个都嫁过?
05. 商代就有了愤怒的小鸟?古代有哪些器物像是穿越的? / 041
06. 商纣王真的很坏吗? / 059
07. 周厉王是改革家?“国人”实际是贵族们的阴谋? / 068
08. 历真的有周幽王烽火戏诸侯吗?烽火实际上是汉代才有的? / 078
09. 历有三个老子?老子是如何成为太上老君的? / 084
10. 孔子是如何成为圣人的?人们为何把孔子画得丑丑的? / 091
11. 孔子不姓孔?孔子后人怎么样了?孔融因不孝而被杀? / 097
12. 春秋时期一个美丽女子引起了历史的蝴蝶效应? / 105
13. 古代女孩也会对男权进行“反击”吗?古代女也吐槽 / 112
……
历史的错觉(II)——探案古诗文
44. 伪书案:“四书五经”中的《尚书》,其部分内容是的? / 001
45《. 山海经》真的是一部食谱吗?里面都有哪些的好吃的? / 005
46《. 关雎》不是爱情诗?《蒹葭》或与牛郎织女有关系? / 020
47. 管仲相齐,鲁国活成赢家?——从《曹刿论战》说起 / 027
48. 历有两个齐桓公?扁鹊见的是哪一个? / 035
49. 烛之武退秦师之后呢? / 041
50“. 晏子使楚”的晏婴与孔子的关系并不好? / 049
51“. 学而时习之”的意思,可能不是你想的那样 / 056
52. 子路、曾皙、冉有、公西华后来都怎么样了?有一个被开除了? / 064
53. 墨子是外国人?秦以后墨家为何消失了?可能被杀光了? / 075
54. 庄子主张“躺平”?庄子与孟子为何没有对骂过? / 081
55. 荀子和李清照:古代的吐槽大王 / 093
56《. 战国策》并不是史书?触龙说赵太后一事是真的吗? / 100
……
赵运涛,笔名赵九九,北京师范大学文学博士,对外经济贸易大学教师,文学系主任。主要著作《符号里的中国》(中华书局,2021年) 《诗经学的族时代》(东方出版社,2021年)《点读唐传奇》(广西师范大学出版社,2014年)等。文章被学习强国、新华网、人民网、央广网、今讯网、新民网、腾讯儒学等以及各级日报等刊物广泛转载。在学校开设了《先秦文献精讲》《中国文学与文化》《论语品读》《传统文化中的博物学》等课程。其中,《论语品读》《传统文化中的博物学》被评为校精品课程。
03.大禹治水的功绩被夸大了?大禹治理的是哪里?
孙悟空与夏启有关系?
“大禹治水”,这是夏王朝建立的基础。古人认为,对天下人有功的人才能当帝王,而大禹治水就是一件特别大的功劳,这是为全天下人开辟了生存的场所。所以周代以及秦代的王室都屡屡提到禹,说自己的祖先曾经随从大禹一起治过水,以
明今日坐天下理所应当。
大概也正因为大禹的这个功劳,禹之后,“公天下”变成了“家天下”。传说禹死后,他的儿子启按照禅让的惯例避位退让,让伯益做,结果人们离开伯益的根据地而到启的根据地。人们都支持启,所以启即位了。
我们谈到夏朝的历史,印象中往往就是大禹治水,然后大禹的儿子启把“公天下”变成了“家天下”,再然后似乎就只还记得夏朝有个暴君叫桀,中间的三四历史好似一片空白。殊不知,其中有一件重要的事情,那就是到了大禹的孙子太康的时候,夏朝的统治实际上中断了约40年。夏启之后,夏王朝就乱了,这一方面可能是原始民主与世袭制的争斗所致,另一方面则很可能是大禹治水埋下的“隐患”所致。
《史记·夏本纪》中记载了“太康失国”,孔安国解释说,夏启的儿子太康即位后,终日田猎无度,不以百姓为重。东夷族有穷氏首领后羿趁着他外出打猎,夺取了他的。太康被后羿流放,病死于阳夏。后羿掌控了朝政,立太康的兄弟仲康为帝,作为自己的傀儡。仲康在位30年,忧愤而死。仲康儿子相继位,不久,后羿逼
走相,自己做了国君。后羿即位后,也四处去打猎,把政事交给了自己的手下寒浞(zhuo)。寒浞却是个小人,《天问》说他和后羿的妻子,“浞娶纯狐,眩妻爰谋”;《左传》说他暗中培养自己的势力,“浞行媚于内而施赂于外,愚弄其民而虞羿于田,树之诈慝以取其,外内成服”。后来寒浞找机会害死了后羿,继而追杀被逼走的仲康之子相,死了相。而这时候相的妻子已经怀孕,她逃到了娘家有仍氏,生下相的儿子少康。少康长大后,在姥姥家有仍氏和舜的后代有虞氏的帮下,发兵一举灭掉寒浞,成功恢复了夏朝,实现了“少康中兴”。
在这段混乱的历史中,值得注意的有这样几个内容:,史书说夏启晚年好打猎,他的儿子太康好田猎,篡位者后羿也好游猎,后人评价说他们荒淫无度,沉迷于打猎的游戏之中。然而,这反映的可能只是游牧民族的生活方式罢了。与大禹同时代有一个叫后稷的人,他被称为农神,善于种庄稼
,这说明农业应该在夏朝有所发展。但无论是游牧的逐水草而居,还是农耕的伴水而生,水资源都极其重要,《尚书·五子之歌》中记载“太康失国”,就隐约暗示出围绕河水进行的争夺地盘之战,“太康……畋于有洛之表,十旬弗反,有穷后羿因民弗忍,距于河”,太康到洛水的南面打猎,百天还不回来。有穷国的羿在河的北面抵御太康,不让他回国。夏王朝坐落于伊洛流域
之间,伊洛在则夏在,伊洛落人他人之手则夏入他人之手,伊水洛水干涸则夏亡,“伊洛竭,则夏亡”(《国语》)。
第二,夏启的时候,有攻益之战、讨伐有扈氏的甘之战,有河西之战;仲康的时候,有攻羲氏和氏之战;相的时候,有攻东夷之战,浇灭相之战;少康的时候,有复国之战、灭浇之战;随后即位的夏王时期,战争也
是不断,如灭殪之战、攻东夷之战等,部族之间的战争也实在不少,如洛伯与河伯两大家族之战等。夏王朝几乎就没有消停的时候,一方面是因为“家天下”,夏王朝想集中统治权力,在不断加强自己势力的过程中与部族发生;另一方面大概与各个部族之间争夺生活资源有关。
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大儒荀子说:“信信,信也;疑疑,亦信也。”相信可信的现象,怀疑可疑的现象都是为了求真。历史现象是由人们叙述出来的,不仅成岭成峰,还会因为这样或者那样的原因产生错觉,难免郢书燕说、鲁鱼豕亥,势必有澄清的必要。赵运涛老师匠心独运,遴选三代以来若干有意思的历史话题进行辨析,文字清新,有深度和学术含金量,雅俗共赏,堪称上乘的历史读物。
——北京师范大史学院副教授 李凯
运涛兄对中华传统文化的研究与接纳有着超乎寻常的敏锐,他善于捕捉有趣的、为大众喜闻乐见的问题,又能以他的博闻强记为这些问题赋予丰富的知识底色,并将其织入中华很好传统文化的框架之中——这才是中华传统文化传播的理想样式,因为若只有前者,则不过危言耸听的流量之文,读者服食过量,全无益处;若仅有后者,又难免高头讲章,躲进小楼自说自话。他的新著《历史的错觉》恰恰体现了这一特点,将各种似是而非的知识错觉一一择出,正本清源。读过此书,不仅可正谬,还可进一步了对中华传统文化登堂入室。
——北京师范大学文学院副教授 李小龙
批判思维的重要前提是独立思考,不被“人人如此”“从来如此”的观念所束缚。然而,当接触中华历史文化时,总会有一些看似不容置疑、实则经不起推敲的前见和定见,像一只无形的手,牵引和左右着我们的思想。运涛兄新作《历史的错觉》精心遴选典型问题展开抽丝剥茧的分析,融学术之严谨、求知之趣味于一炉,为我们拨开层层叠叠的历史“迷雾”。青少年阅读本书,不仅能够产生豁然开朗的认知体验,更能在内心深处埋下理思考、求真求实的种子。
——北京师范大学文学院副教授、中小学(含中职)语文教材建设重点研究基地副主任 李煜晖
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