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全新正版西游记(上下)9787020170982人民文学
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目录修订说明前言关于本书的整理情况回 灵根育孕源流出 心修持大道生第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪第六回 观音赴会问原因 小圣施威降圣第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿第八回 我造经传极乐 观音奉旨上长安附录 蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂十回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧第十四回 心猿归正 六贼无踪第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先第二十一回 护教设庄留大圣 须弥灵吉定风魔第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿……第九十六回 寇员外喜待高僧 唐不贪富惠第九十七回 金酬外护遭磨蜇 圣显幽魂救本原第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根百回 径回东土 五圣成真
回灵根育孕源流出心修持大道生诗曰:混沌未分天地乱,茫茫渺渺见。自从盘古破鸿濛,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看《西游释厄传》①。盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏曚而万物否②矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间③人、物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元④,近子之会,而复逐渐开明。邵康节⑤曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而遂渐坚实。《易》曰⑥:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土,谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天、地、人,三才定位。故曰,人生于寅。感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿濛判后而成。真个好山!有词赋为。赋曰:势镇,威宁瑶海。势镇,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。木火方隅木火方隅:东南方向。古人认为东方属木,南方属火。高积土,东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。……①《西游释厄传》:是较早的《西游记》传本之一。今所知、见者,有“大略堂”本、“书林刘莲台梓”本等。释指唐僧,厄即灾难,即如本书所载唐僧于取经途中所遭遇的厄难。②否(pǐ):闭塞。此处指毁灭。③两间:天地之间。④贞下起元:古人认为事物循环有元、亨、利、贞四个阶段。“贞下起元”指“贞”之后重新从“元”开始新的循环过程。⑤邵康节:邵雍(一○一一—一○七七),康节是他死后的谥号。北宋哲学家、数术家。这里所说的“会元”,即邵雍所谓“元会运世”(三十年为一世,十二世为一运,三十运为一会,十二会为一元)的无稽说法,详见其所著《皇极经世书》中。⑥“《易》曰”几句:《易》即《易经》,是我国古代一部讲的书。它包括十卦卦辞和解释卦辞的文字共两大部分。“乾”“坤”为两个卦名,乾为天,坤为地。“大哉乾元”几句系把乾坤两卦彖辞综合在一起,意为万物的资生、发展,都是顺承天地的“德”(基本法则)的。
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