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全新正版战争论9787568010047华中科技大学出版社
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篇 战争的质 章 什么叫战争 第二章 战争中的目的和手段 第三章 军事天才 第四章 战争中的危险 第五章 战争中的消耗 第六章 战争中的情报 第七章 战争中的阻力 第八章 结束语第二篇 战争的理论 章 军事艺术的划分 第二章 战争理论 第三章 军事艺术或军事科学 第四章 方法主义 第五章 批判 第六章 关于史例第三篇 战略理论 章 战略 第二章 战略要素 第三章 精神要素 第四章 主要的精神力量 第五章 空间上的兵力集中 第六章 战略预备队 第七章 兵力的合理运用 第八章 军事行动中的间歇第四篇 防御 章 进攻和防御 第二章 进攻和防御在战术上的比较 第三章 进攻和防御在战略上的比较 第四章 战略防御的特点 第五章 防御的方式 第六章 进攻和防御的相互作用 第七章 抵抗的方法 第八章 防御会战 第九章 武装民众第五篇 进攻 章 从进攻与防御的关系论进攻 第二章 战略进攻的特点 第三章 战略进攻的目标 第四章 进攻力量的减弱 第五章 进攻的顶点 第六章 消灭敌人的军队 第七章 进攻会战 第八章 寻求决战的战区进攻 第九章 不求决战的战区进攻 第十章 入侵 十章 关于胜利的顶点第六篇 战争计划 章 引言 第二章 战争和现实战争 第三章 战争的内在联系 第四章 对战争目标的进一步探讨:击败敌人 第五章 对战争目标的进一步探讨:有限目标 第六章 政治与战争的关系 第七章 有限目标的进攻 第八章 有限目标的防御战后记
马骏,国防大学战略教研部教授,中国第二次世界大战史研究会理事、中国德国史研究会会员、中国史学会军事史学分会会员。长期从事外国军事史、外国军事思想和国际政治教研工作。应邀在北京大学、中山大学、北京林业大学、北京师范大学、北京科技大学、对外经贸大学、首都师范大学、武汉大学、贵州省、山东省、四川省、、新疆军区及日本防卫厅讲学。在中央电视台新闻频道、军事频道、科教频道、法律频道多次做专家访谈。主要著述有:《外国战争史与军事学术史》《日俄战争史》《日本军事战略研究》《外国军事史学研究概论》《科索沃战争研究》《二十世纪经典战役纪实》《美苏在开辟伊朗走廊过程中的矛盾与冷战的起源》等专著。 克劳塞维茨,普鲁士将军,1纪军事理论家,西方近代军事理论的鼻祖。 克劳塞维茨为后人留下了大量的军事资料。由其遗孀玛丽整理出版的《卡尔·冯·克劳塞维茨将军遗著》较为全面地反映了他的学术思想。这部巨著共十卷,《战争论》是其中前三卷,也是克劳塞维茨的代表作。《战争论》中“战争是政治的延续”的理论至今仍是我们解读国际局势的指南。
章什么叫战争一、引言对于战争,我们要首先研究它的各个要素,其次再研究它的各个部分或环节,就其内在联系研究整体。换句话说,先研究简单的再研究复杂的。但是在研究这个问题时,由于研究战争部分时要考虑整体,因此,我们有必要先对战争的整体有一个大致的了解。二、定义在这里,我不想立即给战争下定义,而只想叙述战争的要素——搏斗。战争不过是扩大了的搏斗。倘若我们想将构成战争的无数个搏斗当作整体来考虑的话,那么先设想两个人搏斗的情形。两人都试图用体力迫使对方屈从自己的意志,他的搏斗的直接目的是击垮对方,让对方不再作任何抵抗。因此,战争是迫使敌人屈从我方意志的一种暴力行为。暴力通常用技术和科学的成果装备自己以对付暴力。国际法惯例对它的约束是微不足道的,这些限制与暴力同存,但事实上却丝毫无法削弱暴力的力量。暴力,也就是物质暴力(因为除了和法律的概念之外就没有精神暴力了),是一种手段,是将自己的意志强加于敌人。为了能够达到这个目的,必须让敌人无力反抗。所以,从概念上讲,战争的真正目标是使敌人无力抵抗。这个目标在某种程度上把不属于战争本身的东西排斥掉了。三、暴力限度地使用有些仁慈的人可能会这么认为:一定有巧妙的方法,无须太大的伤亡便能击垮敌人或者解除敌人的武装,并认为这是军事艺术发展的真正方向。不过,不管这种看法多么美妙,都是必须要消除的错误思想。因为,像战争这种危险的事情,产生这种错误思想危害。其实,暴力并不排除智慧与其同时发挥作用。所以,对不惜切血牺牲地使用暴力的一方来说,在对方没有采取同样做法时,一定会获得优势。如此一来,对方就被迫也采取同样的做法,于是,双方便走向,这种走向除了受内在的牵制力量的限制外,不受限制。因此,必须这样看待战争这个问题:由于讨厌这个残暴的要素而忽视其质,不仅毫无益处,还是错误的。如果说文明民族的战争的残酷和毁灭小于野蛮民族的战争,这也是其交战国本身社会状态和双方关系决定的。虽然战争是在交战双方社会状态和关系中产生的,是由它们决定的、限制和缓和的,但它们并不是属于战争本身的东西,它们在战前已存在,所以,硬说缓和因素属于战争哲学范畴是不合情理的。人与人之间的斗争本来就包含两种要素——敌对意图和敌对感情。我没选择敌对意图作为暴力的定义的标志是仅仅因为它带有普遍。因为,就算是野蛮的近乎本能的仇恨感,没有敌对意图是不可想象的,而许多敌对意图却不带一丁点敌对感情,起码不带强烈的敌对感情。在野蛮民族中,出于情感的意图是主要的,在文明民族中,来自理智的意图是主要的。不过,这种差距并非由于野蛮和文明本身决定,而是由当时的社会状态、制度等决定的。因此,这种差别并非出现在每个场合,而只存在于大多数场合罢了。总之,就算文明的民族相互间也有可能燃起强烈的仇恨感。由此可见,倘若纯粹地将文明民族的战争当成之间的理行为,认为战争越来越不受激情的影响,以至于不再需要军队这种军事力量,而只需计算敌我双方的兵力对比,对行动进行代数演练即可,那将是大错特错。其实,理论已开始向该方向发展,只是幸运地被近几次战争纠正。既然战争是一种暴力行为,那么属于感情的范畴就毫无疑问了。就算战争不是感情所引发的,它与感情也多少有些关联,并且两者的关系不取决于文明程度的高低,而是取决于敌对的利害关系的大小和久暂。文明民族不杀俘虏,不对城市和乡村进行破坏,是因为他们在战争中更多地使用了智力,学会了比粗暴地发泄本能更有效地使用暴力的方法。的发明、火器的不断改进充分明了,战争概念中所含有的消灭敌人的倾向丝毫没有因为文明程度的提高而受到阻碍或改变。现在,我们再重复一下论点:战争是一种暴力行为,暴力的使用是不受限的。因此,交战双方都迫使对方不得不使用暴力,这就产生了一种相互作用。从概念上讲,这种相互作用必然会导致,这是我们遇到的种相互作用和种。P3-6
克劳塞维茨通过研究战争,撰写了论述荷兰独立战争、路易十四战争、拿破仑战争、1812年卫国战争等军史著作,享有“西方兵圣”之誉,被视为西方近代军事理论的鼻祖。《战争论》揭示了战争从属于政治的本质,指出人的因素尤其是精神力量在战争中的作用,提出了集中优势兵力歼灭敌人的理论。是全面研究军事学术的理论著作,是西方兵学圣典、战略学的。
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