全新正版梦境密语9787505754324中国友谊出版公司

目录：
序言
梦的本质 001
梦的历史 002
荣格对梦的研究 008
弗洛伊德对梦的研究 013
皮尔斯和鲍斯对梦的研究 022
梦的作用 026
梦的过渡状态 035
清醒梦 040
梦的三个层次 049
预言梦 056
梦的语言 063
象征符号 064
梦的语法 072
原型 077
梦的场景 088
孩子的梦 093
梦的方法 101
记忆方法 102
写梦的日记 109
如何引发梦 112
分享梦 118
在梦里会面 120
解梦方法 122
解答问题的梦 126
解决噩梦 130
解梦名录 133
共同主题 134
身份与命运 135
改变与转变 138
成功与失败 142
担心与焦虑 144
乐观与幸福 147
与责任 150
人际关系 153
157
情感 163
失去与分离 166
信仰与精神 170
自己与别人 176
身体与功能 177
出生与复活 184
裸体与衣服 186
人们 193
职业 200
死亡 203
物品 206
工具与用具 207
器具 208
日用品 210
玩具与游戏 214
武器 216
饰品 218
饮食 220
活动 226
与自由 227
攀登与跌落 1
旅行与出行 4
飞行 240
做饭与吃饭 244
工作与休闲 248
典礼与仪式 252
艺术、音乐与舞蹈 257
运动与玩耍 265
互动 270
271
考验与 274
与接受 276
信件与包裹 279
购物与金钱 284
沟通 289
规则与规定 291
环境 296
家 297
建筑 303
学校 315
剧院与马戏团 320
城镇与城市 328
自然 332
要素与季节 333
动物 339
风景 350
井 358
植物 359
原型符号 362
数字与形状 363
颜色 369
声音 372
鬼魂与魔鬼 376
变形 380
神话 383
恒星与行星 388

大卫·丰塔纳（David Fontana）英国心理学会成员、有名心理学家、教育学家，生前为利物浦约翰摩尔斯大学的教授，多年致力于研究心理和精神发展的实践方法。其著作《梦的心理学》《冥想者手册》《教自己做梦》《符号密语》已被翻译成多达25种语言。

梦的历史纵观历史，人类一直在试图解释梦的意义。奇妙的梦中景象引人入胜，丰富的象征 含义显而易见，从古至今的人都在研究梦，借此洞察现实的生活，并为未来提供线索。
人类早的古文明认为，上天通过梦传达神谕。公元前4000年末的亚述和巴比伦，留下了刻有楔形文字的泥板，上面记载着祭司和国王的梦，罪恶之神的信使扎卡在梦里发出警告。《吉尔伽美什史诗》是人类已知古老的史诗，用阿卡德语在泥板上记录了美索不达米亚地区的苏美尔国王吉尔伽美什的英雄事迹。史诗里充满了对梦的描述，很多是对危险或胜利的神谕；吉尔伽美什的挚友恩奇都在噩梦中坠入了“尘封之地”，死后的灵魂被困在永恒的黑暗里。 古老的犹太传统和现代的解梦理论一脉相承，认为做梦者的生活状况和梦的内容同样重要。巴比伦人尊犹太人为解梦者，在公元前6世纪宣召以色列先知但以理，为尼布甲尼撒国王解一个梦，他准确预言了国王即将遭遇的七年疯狂（《但以理书》）。古埃及人也很尊崇犹太人的解梦传统，约瑟被他的兄弟们卖往埃及为奴，却从贫民一跃成为国之重臣，正是因为约瑟为法老解梦，准确预言了未来的七个丰年和七个灾年（《创世记》）。
古文明古埃及人在中王国时期（公元前2040—1786年）把解梦方法整理成系统，他们的方法（记录在切斯特比蒂莎草纸上）在现代的解梦理论仍有鸣。梦被理解为和现实相反的意义：看似快乐的梦反而预兆了灾难，看似可怕的噩梦反倒意味着吉兆。个人梦中的象征符号也被解析，或者通过字词发音上的相似，或者通过类似现代的联想方法。 当时的人们相信梦中的信息既来自善灵也来自恶灵，睡前喝草药或念咒语，梦中就可以吸引善灵、威慑恶灵。因此人们提前准备好，然后在寺庙中入睡，醒来就可以向祭司描述梦境，请祭司为自己解梦。
古希腊人广泛借用了古埃及人的方法，建造了三百余座神庙，以此来传达神谕。凡人进入神庙，受到睡神修普诺斯的催眠，他扇动双翼使人入睡。一旦人们陷入沉睡，梦神摩耳甫斯就开始和信徒们交流，在梦中向他们传达警告和预言。很多神庙还成为著名的治愈圣地。 病人睡在神庙里，期盼医神阿斯克勒庇俄斯的降临，使身体的病痛得到救治，有时能够马上痊愈。做梦时病人的四周都是的黄蛇，传说医神召唤这些圣蛇来到神庙，在病患熟睡时舔舐他们的伤口，从而治愈伤病。蛇杖——缠绕着两条蛇的节杖——在西方文化中，至今仍被广泛用作医疗的象征。 公元前4世纪，古希腊哲学家柏拉图对梦的看法不再神秘，认为生者做梦是人使然。他认为有些梦可能是神的旨意，大多数梦则是他在《理想国》中所说的“人类的兽在睡眠中抬头”。他把梦视作人类兽的，除非“控制良好的灵魂”用理代替本能，这时梦反而能使人“地接近真理”。他的观点预见了2000多年后弗洛伊德的理论。同时，他的弟子亚里士多德也预见了20世纪的科学理主义，认为梦只是人类感官的反映。亚里士多德认为梦里的景象就像水里的倒影：水面平静时，倒影清楚明了；水面搅动时（也就是思想被情感干扰时）倒影就变得扭曲，梦也就毫无意义。睡前思想越平静，梦中的收获就越多。尽管有这些先哲的告诫，但是大众仍然信仰梦里的预兆，关于神谕的梦广泛传播，据说影响了罗马的历史：汉尼拔的大军翻越阿尔卑斯山，恺撒占领罗马，都是在梦里受到了神谕的鼓励。 公元前2世纪，博学家阿特米多鲁斯·达尔狄安诺斯（他在莎士比亚戏剧《恺撒大帝》中有两次神秘而短暂的出场）辑录前人智慧编撰成五本有巨大影响的著作，合集命名为《解梦》（由希腊语的“梦”阐发而成的一个新词）。这些古文明大多收藏在尼尼微图书馆a。 虽然他对梦的很多解析现在听起来很古怪，但阿特米多鲁斯的一些观点却现代。例如，他强调个人情况的重要，在解梦时作为首要因素；他还观察了梦中符号出现的频率和质。在他的著作中，如果梦里出现一面镜子，对男做梦者代表女化，对女做梦者代表男化，这一点预见了荣格的原型理论：阿尼玛与阿尼姆斯。
东方传统
东方传统对梦也有很丰富的见解。总体而言，东方更重视做梦者的精神状态。中国的哲人认为意识分为不同的层次，解梦时不仅要考虑做梦者的身体状况、生辰八字，还要考虑天气时令。古中国传统认为人睡着后意识离开了身体，在精神世界里自由漂荡：如果突然把正在做梦的人叫醒，意识回不到身体，后果危险。 印度传统中的先知，也认为意识分为多个层次，人在不同时间会有不同的状态：清醒、做梦、无梦与入定，即顿悟之后的极乐状态。《阿闼婆吠陀 》是包含哲理的古老文集，汇合了公元前1500-1000年间的古印度文化，其中有一篇教授解梦，认为人如果做了一系列梦，只有个是重要的：这种说法暗示梦是循序渐进的，可以解决问题或增进智慧。印度传统也强调个人梦中意象的重要，集合成了一个广泛的符号系统，其中包括神祇和恶魔的特征符号。印度人认为有些是普遍符号，有些是个人符号，这一点预见了弗洛伊德和荣格的理论。

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从古巴比伦文明到古埃及文明，从东方传统到西方文化，从神谕到科学研究，本书的前半部分详述了梦在历的发展过程，介绍了荣格、弗洛伊德、皮尔斯和鲍斯的经典理论
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“睡着时，我们的大脑。”——《盗梦空间》
意识之下隐藏的世界，充斥着我们心底深处的秘密。
愿你在梦中，遇见另一个自己。