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  • 全新正版章太炎讲经学9787208173361上海人民出版社
    • 作者: 赵四方著 | 赵四方编 | 赵四方译 | 赵四方绘
    • 出版社: 格致上海人民出版社
    • 出版时间:2021-11-01
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    • 作者: 赵四方著| 赵四方编| 赵四方译| 赵四方绘
    • 出版社:格致上海人民出版社
    • 出版时间:2021-11-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:134000
    • 页数:192
    • 开本:32开
    • ISBN:9787208173361
    • 版权提供:格致上海人民出版社
    • 作者:赵四方
    • 著:赵四方
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:50.00
    • ISBN:9787208173361
    • 出版社:上海人民出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2021-11-01
    • 页数:192
    • 外部编号:31340316
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    导言
    编选说明
    经的意经学略说(上)
    经学略说(下)
    菿汉雅言札记·经学
    经义与治事
    讲学大旨与《孝经》要义
    《大学》义儒行要旨
    丧服概论
    《孝经》《大学》《儒行》《丧服》余论
    原经
    订孔上
    订孔下
    驳建立孔教议
    论读经有利而无弊
    再释读经之异议
    与人论读经书
    中学读经分年日程

    甚么叫做经?本来只是写书的名目。后来孔子作《孝经》,《墨子》有《经上》《经下》两篇,韩非子的书中间也有经,就不一定是官书了。但墨子、韩子的书,向来称为诸子;孔子的《孝经》,也
    不过是传记。真实可以称经的,原只是古人的官书。《庄子·天下》篇说六经的名号,是《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。《礼记·经解》篇也
    同。难道古人只有六经么?并不然。现在存的,还有《周髀算经》,是周公和商高所说。更有《逸周书》,也是周朝的史官所
    记录。《易经》的同类,还有《连山》《归藏》。
    《礼经》的同类,还有《司马法》。汉朝都还完全。这种都是官书,都可以唤作经。不过孔子所删定的,只有六经。也不是说删定以后,其余的书一概
    作废,不过这六件是通常讲诵的,其余当作参考书罢了。但是《乐经》到汉朝已亡。《礼经》有《周礼》《仪礼》两部。《周礼》是讲官制,本来唤作《周官》;《仪礼》是记仪注,本来专称《曲礼》。到汉朝《周官》亡了《冬官》一篇。《曲礼》本来有三千篇,孔子的时候,已经散失了许多。后来汉朝传的,真本有五十六篇,俗本只有十七篇。因为头一篇是《士冠礼》,所以唤作《士礼》。《尚书》本来有一百篇,汉朝传的,真本有五十七篇,俗本有三十三篇(三十三篇也并作二十九篇),这个真本就称古文,俗本就称今文。可惜汉朝人只爱今文,把古文多余的篇都亡失了。此外《易经》《诗经》《春秋经》,到如
    今都完全无缺。本来是六经,因为《乐经》亡失,所以只称五经。汉朝人却又不数《周礼》,此外《左氏传》《毂梁传》《公羊传》,都是解说《春秋》。《小戴礼记》《大戴礼记》,是解说《周易》《仪礼》。《尔雅》是总解群经的训诂。《论语》《孝经》,是孔子私家的书,本来只称传记,不称为经。从唐朝定《五经正义》,经的名目,渐渐混乱。五经中间的《礼经》,不用《周礼》《仪礼》,只用《小戴礼记》,这真是名称不正。到了宋朝,本经和传记统统有疏,却只《大戴礼记》没有疏,《孟子》倒反有疏。所
    以后来退去《大戴》,收进《孟子》,称为十三经。十三经的名目,原是蒙混称称,只看这十三部有注有疏,就唤作十三经。
    其实《孟子》分明是子书,非但不是经典,也并不是传记。所以这种名目,不可执定。
    这样说,经典到底是甚么用处呢?中间要分几派的话,汉朝人是今文派多,不晓得六经是甚么书,以为孔子豫先定了,替汉朝制定法度,就有几个古文派的,还不敢透露的驳他。宋朝人又看经典作修身的书。直到近来,前有个章学诚,说“六经皆史”,意见就说六经都是历史,这句话,真是拨云雾见青天。《尚书》《春秋》固然是史,《诗经》也
    记王朝列国的政治,《礼
    》《乐》都是周朝的法制,这不是史,又是甚么东西?惟有《易经》似乎与史不大相关,殊不知道,《周礼》有个太卜的官,是掌《周易》的,《易经》原是卜筮的书。古来太史和卜筮测天的官,都算一类,所以《易经》也是史。古人的史,范围甚大,和近来的史部有点不同,并不能把现在的史部,硬去分派古人。这样看来,六经都是古史。所以汉朝刘歆作《七略》,一切记事的史,都归入《春秋》家。可见经外并没有史,经就是古人的史,史就是后世的经。古代撰他当代的史,岂是为汉朝?所
    说治国的法度,也只是当时现用,并不说后世必定用得着。固然有许多用得着的,但他当时著书,却并不为此。
    P1-3

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