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全新正版布朗肖作品集//在适当时刻9787305145483南京大学
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消解与显现——《在适当时刻》译者序莫里斯?布朗肖(MauriceBlanchot)作为被的法国20世纪重要的文学批评家和思想家之一同时却也是代表一种奇特、暧昧、不可言说的存在。他被学界为对后来的哲学界、文学界、美学界产生了不可估量的巨大影响;德里达和巴塔耶曾多次在其作品中对其遥以致敬。然而他一直却以一种神秘地近乎尴尬的方式矗立于20世纪的法国思想史。知识分子们未显示不凡的品味常常把布朗肖挂在嘴边,然而针对布朗肖的研究文献却远没有我们想象的多。他独特的跨界于哲学、文学评论及政治理论的研究领域使其难以被定义和界限。他的理论如此晦涩抽象以至于其作品被不少著名学者,比如肖康(Cioran),认为是“精美却言之无物的废话”。事实上,布朗肖的文学理论之所以难以被理解是因为其独特的理论切入点,以一种的“死亡学”理论作为其文论的根本基石。布朗肖不是学评论还是其实验小说(比如这本《在适当时刻》)都是在其独有的构建的“死亡空间”中进行演绎的,这种将“死亡”在本体论(不是生物学)的层面上进行演绎而形成的独特的存在场域又衍生了诸如“诗歌空间”、“文学空间”等。换言之,布朗肖的一切艺术理念理论都是基于对死亡”这一本体论概念的探讨而建立的,所以在对其作品《在适当时刻》进行介绍之前,我们需要简单梳理布朗肖的“死亡学”理论及建立在其上的对艺术及作品的理解。
作为坚定的无神论者,布朗肖否认了宗教所勾画的一死亡作为通道的彼岸世界。在其看来,死亡分为两种:一种是抽象的死亡,即是说死亡作为一种抽象的概念而存在于人们的思想认识中,影响着我们每日的生活和选择。它是海德格尔式的“向死而生”中的死亡,它不具有确定的时间和空间属,因为没有人知道这时刻的确定属和时间,然而它却似乎无所不在,影响人们的生活点滴。第二种死亡是“真正的”死亡,即是说对于一个无神论者来说那真正的不可知,那布朗肖穷尽一生来阐释和接近的巨大的“中”,然而在那里,一切理的力量和哲学的思索都是徒劳的,“真正的”死亡永远不可能被理解和把握,因此它也不能被简单理解为“终结”,而更像是一个不可接近的“开端”;活着的人们永远不能体验死,而死去的人也无法对其进行言说。黑格尔认为死亡通过其否定的力量展现意识的本质;它使意识摆脱客体达到纯粹的自在;海德格尔将死亡视为“存在”的本质,一种瞬息的“此在”的必然归宿,换言之,死不仅是生的对立面(“向死而生”)更是作为存在本真的一部分,一种不可被剥夺的本质的“存有”(唯有死亡真正属于每一个人);而布朗肖的死亡观则比两者都要和悲观,在他看来,真正的死亡从来不属于任何个体,它和存在的个体不发生任何真实联系,它会突然发生,然而却永远不可被认识和把握,虽然它的暗影无处不在地影响着我们的日常生活,使其变成一种由不可被救赎的焦虑所支配的无尽的“缓刑”。从这个角度来看,“”这一行为具有了某种荒诞的徒劳:我们终究还是被动地接收并融入死亡,也不会使我们真正体验掌控和拥有死亡本身;我们拥有的也只能是死之理念,而不是死亡的现实。事实上,在布朗肖看来,仍然表达一种对掌控和对生的执着。这样,存在本身在布朗肖这里失去了黑格尔的乐观和海德格尔的昂扬,变成某种怪诞的不可终结的“垂死”。
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