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    • 作者: [英]马丁·拉德威克 著著 | [英]马丁·拉德威克 著编 | [英]马丁·拉德威克 著译 | [英]马丁·拉德威克 著绘
    • 出版社: 生活读书新知三联书店上海分店
    • 出版时间:2020-10-01
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    • 作者: [英]马丁·拉德威克 著著| [英]马丁·拉德威克 著编| [英]马丁·拉德威克 著译| [英]马丁·拉德威克 著绘
    • 出版社:生活读书新知三联书店上海分店
    • 出版时间:2020-10-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:270
    • 页数:368
    • 开本:16开
    • ISBN:9787108069269
    • 版权提供:生活读书新知三联书店上海分店
    • 作者:[英]马丁·拉德威克 著
    • 著:[英]马丁·拉德威克 著
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:49.00
    • ISBN:9787108069269
    • 出版社:生活读书新知三联书店
    • 开本:16开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:中文
    • 出版时间:2020-10-01
    • 页数:368
    • 外部编号:31013015
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    导论
    章 将历史塑造为科学
    编年史学
    推断世界历史的年代
    世界历史的时期
    被视为真实历史事件的挪亚洪水
    有限的宇宙
    永恒主义的威胁
    第二章 自然本身的遗迹
    历史学家和古物收藏者
    自然文物
    关于化石的新观点
    关于历史的新观念
    化石和大洪水
    绘制地球历史
    第三章 勾勒宏大图景
    一个的门类
    一种“神圣”的理论
    一个缓慢冷却的地球?
    一架循环的世界机器?
    既古老又现代的世界?
    第四章 扩展时间和历史
    化石:大自然的“钱币”
    作为自然档案的地层
    作为自然纪念碑的火山
    描述“自然史”和现代“自然史”
    猜测地球历史的时间尺度
    第五章 突破时间限制
    灭绝的事实
    的地球
    现在是理解过去的钥匙
    作为据的漂砾
    《》记载的大洪水和地质洪水
    第六章 亚当之前的世界
    地球次之前
    奇特的爬行动物的时代
    新的“地层学”
    绘制地球的长期历史
    缓慢冷却的地球
    第七章 打破共识
    地质学和《创世记》
    令人不安的局外人
    灾变还是渐变?
    影响力大的“冰期”
    第八章 自然历史中的人类历史
    破解冰期之谜
    与猛犸象共处的人类
    进化的疑问
    人类进化
    第九章 充满重大事件的深史
    “地质学和《创世记》”走向边缘化
    正确看待地球历史
    地质学走向国际
    走向生命的起源
    地球历史的时间尺度
    第十章 地球的全球史
    确定地球历史的年代
    陆地和海洋
    有关大陆“漂移”的争议
    一个新的全球大地构造学
    十章 众多行星之一
    利用地球年表
    灾变回归
    揭开深远过去之谜
    在宇宙背景下的地球
    第十二章 结论
    地球深史:一场回顾展
    过去的重大事件和引起它们的原因
    有关深史的知识可靠? 重新评估地质学和《创世记》
    后记:创世论者无力对抗科学
    致谢
    扩展阅读
    涵盖所有时期的著作(17-21世纪初)
    早期(17-18世纪中期)
    中期(18世纪中期-1纪晚期)
    晚期(1纪末-21世纪早期)
    参考书目
    图片来源

    马丁·拉德威克(Martin J. S. Rudwick):美国加州大学圣迭戈分校历史学荣休教授,剑桥大学科学史和科学哲学系特聘学者。他著有《突破时间极限》《化石的意义》《泥盆纪大争论》《来自深时的场景》《乔治·居维叶》《亚当之前的世界》等作品。他于2007年荣获靠前科学史界的很高荣誉——萨顿奖章。

    章将历史塑造为科学编年史学对于世界、人类和时间的起源这一深刻问题,17世纪的英作托马斯.布朗爵士(SirThomasBrowne)很随意地总结说:“我们可以这样理解时间:只是比我们人类的出现早五天而已。”在诸如伽利略(Galileo)和牛顿(Newton)这样的科学巨匠生活的时代,大部分西方世界的民众,无论信奉宗教,都理所当然地认为人类几乎同地球一样古老。不光是地球,他们还认为整个宇宙甚至是时间本身也并不比人类历史更加古老。
    《》卷《创世记》在开篇中简短叙述了在经过五天的准备活动后,上帝在创世的第六天造出了亚当(“那人”),然后在安息日休息,世界上的周就这么结束了。倒不是说,专横严苛的教会强逼布朗和他同时代的人认同《创世记》,将它视作对古老过去的可靠记叙,而且当时被宗教改革运动和反宗教改革运动分裂的基督教世界,确实也
    没有一个单独的教派拥有至高无上的能够强迫信徒接受这种观点。当时的人们理所当然地认为,世界从诞生之日起基本上就是人类世界,人类登上历史舞台前的序幕短暂,上帝在序幕中设置了人类生活所必需的“道具”:太阳和月亮、白天和黑夜、大地和海洋、植物和动物。当时的人们认为这是很明显的常识,他们认为没有人类存在的世界完全没有意义,前人类世界的时间很短暂,只是以人类为主角的戏剧开演的前奏,用来设置背景。所以,他们想当然地认为《创世记》记录了真
    实的世界的起源情况。他们认为《创世记》出自摩西之手,作为远古世界的历史学家,他记录了世界的早期状况;而且那段历史的
    初阶段没有任何人到场见
    并记录,只能由上帝自己透露给摩西(或者是他之前的亚当)。糟糕的是,当时的人们认为,自己身处的世界不存在任何事物能清楚地明历史还有面貌。
    布朗和他同时代的大部分人——不管是鸿儒还是白丁——都想当然地认为,人类历史跨越的时间长度与自然世界的历史相同。不过,他们并不认为人类历史很短暂,也不认为地球很年轻,相反地,他们认为二者都很古老,尤其是对于多只能活到“70岁”的人类个体来说更是如此。按照当时的划分标准,“基督纪元”(AnnoDomini,又译为“公元”)始于诞生的公元元年,即道成肉身这一极不寻常的关键事件的发生之年。从这个时间点算起,大概30年后,罗马帝国总督本丢·彼拉多(PontiusPilate)下令处决了,从那时起一直到布朗生活的年代,人类社会总共走过了1600年。比照人类寿命的标准来看,这是跨度大的时段。在布朗的同时代人看来,古罗马和令他们高度尊重的拉丁文献当之无愧地属于“古代历史”的研究范畴。“基督出生之前的年份”(YearsBeforeChrist,又译为“公元前”)跨越的时段更长,越过了古希腊和古希腊人创作的同样令人钦佩的文献,一直可以追溯到鲜为人知的年代。《》中的内容被普遍视为有关那个年代的仅存的记录。当时的大部分历史学家认为上帝初的创世活动距离道成肉身的时间长度为概三倍于道成肉身距离他们自己生活的时代。因此,从上帝创世到他们生活的年代就是地球全部的历史,其时间跨度之大在他们看来已然不可思议。看起来,五六千年就足够涵盖整个已知的人类历史,当然也包括人类活动的舞台——自然世界。世界历史的开端之久远甚至令古希腊和古罗马所处的“古代历史”时期相形见绌。
    17世纪,一位历史学家计算出上帝创世的那个星期始于公元前4004年的某个具体13期,这一日期理应受到人们的质疑,当时也
    确实遭到质疑。不过,人们并没有质疑这位历史学家致力于追求的行为,而且也不认为他计算出的时间不够久远。这个特殊的数字是由爱尔兰历史学家詹姆斯·厄谢尔(JamesUssher)计算出的,他拥有一位对他仰慕不已同时又有权势的资人——英国国王詹姆斯一世(KingJamesⅠ,他担任苏格兰国王时被称为詹姆斯六世)。詹姆斯一世去世前不久,任命厄谢尔为爱尔兰阿尔马教区大主教兼爱尔兰新教教会首领(厄谢尔晚年大部分时间生活在英格
    兰)。
    P9-11

    萨顿奖章得主马丁•拉德威克是地球科学史家中的泰斗。这部插图丰富、引人入胜的讲述地球历史的著作凝结了他生的心血和其理论的大成。

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