壹·何处红楼别样红
《红楼》写“大家”
《红楼梦》题名揣义
《红楼梦》——唯人主义
“红楼梦”之思
《红楼梦》的伟大——“拿据来”
《红楼》与“十三”
《红楼》与朱门
《红楼》四季
红楼·朱楼·绛楼
《红楼》之情
莫以“算式”读《红楼》
贰 ·怡红浊玉绛芸轩
“贾宝玉”解
贾宝玉——新型“圣人”（上）
贾宝玉——新型“圣人”（下）
贾宝玉的别号
宝玉的自愧
宝玉的“思想”是自由、平等、博爱
押韵就好
大荒不荒
叁 ·群芳黛和钗
“林黛玉”解
怜她寂寞
黛玉与王维
葬花
葬花词之思
五美何人
“宝钗”的联想
宝钗“待选”
肆 ·谁是红楼梦里人
“史湘云”解
人比黄花瘦
不知谁是梦中人
菊谱——湘史（一）
菊谱——湘史（二）
菊谱——湘史（三）
菊谱——湘史（四）
菊谱——湘史（五）
菊谱——湘史（六）
还泪的史湘云
立松轩·鹤·湘云
“散”与“云散”
蘅芜苑
伍 ·红粉朱楼春色阑
妙玉是“谜”
妙玉续诗——新境
过洁世同嫌
树倒与长棚
红楼百姓见三周
“分定”“情悟”
三名一人·九谜一底
水·女儿·红楼智慧
陆 ·香词艳曲动芳心
幻境曲文（上）
幻境曲文（下）
曲、细、妙——文心匠意
姥姥是作家
姥姥的艺术审美
谁来解这“叙事学”
三春何“事业”
一诗两截
三两诗对应
重读海棠诗
红院无联却有联
沁芳亭对联
还说大观园对联
中秋联句
宝玉题联
柒 ·怡红唱曲为何人
梦云
天上人间
试才·展才·吐气
脂粉香娃义可思
怡红唱曲为何人
回目也值得研赏
一大疑题
“绛珠”之谜
并未彻悟
话说水月庵
捌 ·活虎生龙旖旎文
人情世事学问文章
活虎生龙旖旎文
“解”的什么“味”
谁解“痴”中“味”
紫雪·茜雪·红雪·艳雪·脂雪
月何以气吞吐
用字之精与奇
惜墨如金
一字之差
老大一个误会
石髓雲根
“三悟论”
曲文多“类”
“不学纨袴”
曹子建的谎话
洛神赋
玖 ·文采风流今尚存
“作者自云”与三十而立
雪芹与迷信
雪芹是文字学家
曹雪芹之“阶级论”
雪芹蒙垢
雪芹高才“一大病”
曹雪芹的“文化女”观
文采风流迹可寻
家·加·嘉
雪芹与白傅
拾 ·势败家亡字字清
“散”——弦上悲音
诗中的伏线
三辰——星辉辅弼
势败家亡字字清
一局输嬴料不真
“三爷”的雅谜
千岁如何号义忠
“庚黄”与唐寅
三春去后诸芳尽
“东安郡王穆莳”
万姓——兆姓 /
金谷名园
宫镜与御香
所谓“大团圆”
拾壹 ·秦淮旧梦人犹在
我读脂批
葫芦和“案”
秦淮旧梦人犹在
雍正朝四大案
拾贰 ·一篇绝唱誓痴诚
一篇绝唱誓痴诚
“北静王”与随园
“凳”与“橙”
少陵与子建
“忠”的暗潮
读《西厢》也有曹家典故
“虎兕”“虎兔”事关重
曹颀令人费解
“木”——棔
废太子胤礽遗诗窥豹
秦人旧舍
读《红》似水须寻脉
骥尾篇——说说“红学”的热闹
卷尾赘言
编后记
周汝昌，字玉言，别号解味道人，天津人。中国知名红学家、古典文学专家、诗人、书法家，新中国红学研究人，考派主力和集大成者，被誉为当代“红学泰斗”。作品宏富，研究深广。著有《红楼梦新》《红楼别样红》《红楼夺目红》《曹雪芹传》《红楼梦的真故事》等。
《红楼》写“大家”我写的这个题目似乎多馀无味，谁不知道这部书写的是荣、宁二府，是特定的主题内容，二府是“大家风范”，非“小门小户”所能比拟……这都说得对。只是我要问一句：什么是“大家”？够个“大家”的因素、特征又是什么？人人会答，一句话简单可了？恐怕就不一定敢保了。
有人说，族大人众，故称大家。
有人说，世代仕宦，生活富厚，是为大家。
这也都是不错的。可是只是缺漏了一个更重要的内核没说清楚——即：文化教养，诗礼熏陶。
看看《红楼梦》，族大人众，似乎如此，其实真正的“人众”不过赦、政、琏、玉、珍、蓉屈指可数而已，芸、蔷、菖、葛等等，实皆配角，不占主位。故贾府之为“大家”者，并不在此。
再看仕宦，那更不怎么样，远远够不上王公将帅，督抚宰卿，只是个（内务府）员外郎和捐资的虚衔罢了。这比起真正的大富大贵的清代高官来差得太悬殊了。
那么可知，贾府的成为“大家”者正在于他家的世代文化教养，诗礼熏陶——正如书中明写的，是“诗礼簪缨之族”。
试看以下几个例——贾母史太君，似乎不识字，游园至藕香榭，叫湘云念对联听。但她的艺术审美水平高极了。
她见宝钗屋里太素，立即为之“布置”陈设，只消几件古玩，便改换了环境气氛，又大方，又典雅。这就是文化素养熏陶，俗人是不具备这种眼光才气的。
再看这位老太太调理出来的贴身大丫鬟鸳鸯。她的牙牌令，是代老太太发令的“令官”，你看那所发的牌副儿，出口成章，没有文化教养行？
老太太的评说戏文、弹唱，讲解特级珍贵织品“霞影纱”“软烟罗”的名色、质地、用场，都包涵着超众的审美文化因素在内，绝非一般人所企。
贾府的丫鬟、小厮的名字，也是文化的表现之一面。麝月、檀云、晴雯、绮霞（或作霰xi3n），引泉、锄药、伴鹤、挑云……不从文化上品味，看《红楼》就无甚趣味——因为没有文化的“大家”，是俗不可耐的家族，包括文物、器用、语言、举止……都无例外。
至于起诗社，制灯谜，行酒令等等之类，在我看来，反倒不如上述的几个方面更为耐人寻味。因为那些弄文索句，是文人游戏消遣之事，固然不懂文化不行，然而真正的文化教养，又在“文字”之外，不一定有迹可求，而是一种素质、品格、气味的“无形”之事情。
有教养的人，可以不识字，不读书，一样可钦可爱，可友可师。这是个风范的大问题。书中写“薛大傻子”种种可笑，并非是说他就是个坏人，不是的，目的就在写他的缺少文化教养——就成了趋向下流的纨袴子弟，声色是求，饱食终日，为社会之蠹虫，造物之浪费。
探春三姑娘为何把迎、惜比得大大逊色？虽说是“才自精明志自高”，但还有一个重要原因，就是她的文化修养高，文化要求也强——试读她写给宝玉的小柬就可晓悟。她举出古人在没有好条件之下还要寻求“些山滴水”。这是何义？不是别的，实即文化的向往，超物质的精神生活才是真的“生活”。物质的丰足虽好，也只是为了更能“生存”，而不一定等于“生活”也。
诗曰：中华文化在何方？试展《红楼》细忖量。
识得鸳鸯宣酒令，也如画卦有羲皇。
葬花词之思《葬花吟》是《红楼梦》书中打动读者的篇诗，所以几乎成了《红楼》的代表。我曾说黛玉的三篇歌行体的力作，即《葬花吟》《秋窗风雨夕》《桃花行》，后二首是精品力作，而不太受人注目，也少见过细的讨论。《葬花》确如雪芹明言，只是“随口念了几句”，有“散文诗”的意味，缺少精严的章法结构。因此，这实在是即景口占之诗句，甚异于案头涵咏推敲定稿的风格意度。
此篇开头即暗用《西厢》曲文而运化的，见我在《红楼小讲》中指出的例句。“落絮轻沾扑绣簾”句很重要，只这句，“絮”“沾”“簾”三“眼目”字都出现了。让我先说说这三“眼”的妙绪文情——絮，可别轻看，请记住，前边有个“堪怜咏絮才”（第五回），后文有个“偶填柳絮词”，都是呼应。“沾”，暗点雪芹的真名。此字单单出在“絮”的身边，饶有意味。簾，总是与黛玉相连——如“一声杜宇春归尽，寂寞簾栊空月痕”；“桃花簾外东风软，桃花簾内晨妆懒”，俱是要紧眼目。而又与“絮”紧紧相伴，“咏絮”一回，湘云先说“卷起半簾香雾”，宝琴后说“谁家香雪簾栊”，这就更为重要了。
悟知了“簾”字在黛玉诗中的重要，也就明白了《在苏本》的“落絮轻沾扑绣簾”“簾中女儿惜春暮”的文本是正确的（它本是“闺中”），因为这“簾中”也就是“簾外桃花簾内人”的同义与呼应，这属于“顶针续蔴格”，簾是有意的重复与衔接——后文《秋窗》与《桃花》两篇更发展了这个独擅的音韵体格。
此诗的警策，在于思绪“推理”，层层递进：一、柳絮榆钱来了，桃李过问了。二、桃李明年花可再发，而与花相似的女儿（这句才用“闺中”）却不可“重生”了。三、今奴葬花，人谓我痴，然而异日来葬，“葬花人”者又有谁人？四、归结一连串动人警句：“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”——至此，宝玉在山坡上听见，不禁“痴倒”——即感情撼动得不能支持了！
怎么叫做“两不知”？可讲得清楚？似可懂，似又不易懂。也许是说：花之落，人之亡，皆不可问。“不可问”原来用为感叹而又不忍明言其不幸结尾的意思。我想，雪芹或亦此意。
“花落——人亡”，全书的总纲关目，亦即“千红一哭”“万艳同杯”的象征与注脚，前文后事血骨相连，呼吸相通，不是“两回事”。
全篇用“两不知”作结，结得，因为诗句虽完而含意不尽。何以“两不知”？不是简单地说“两者都不知道了”，而是说花之落，人之亡，其结局之不幸都是“不堪问”——即宝玉不忍细说，亦不忍倾听之，那是太令人伤情悲痛了。
这首诗，似黛玉自诉自伤，其实是代表“千红一哭”“万艳同悲”的总主题，大氛围，其感动人的力量，不是无缘无故的。
1. 周汝昌先生是中国红学研究考派主力和集大成者，红学泰斗。《红楼别样红》是《红楼夺目红》的姊妹篇。具不错、经典、研究及可读，向来为红迷追逐。2. 《红楼别样红》收录了周汝昌先生的生活照片、书法作品，以及有名画家赵成伟手绘插图“金陵十二钗”，随书藏书票，装帧设计精美，适于阅读和收藏，是“红学”专著中专享的版本。
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